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行动起来。我们之所以焦虑,最主要的原因就是想的太多,行动跟不上。
李筱懿
世界上真正关心我们的人并不多,很多人活在鄙视链带来的优越感中。
李筱懿
压抑自我绝不值得称赞,也不是优秀品质。
李筱懿
想要脱离“听话哲学”的中国孩子,可以用此策略对抗父母:不听话并不等于恨你,也不等于不爱你;只是,我是我,你是你。坚决对父母的意志说“不”,同时也传达对父母的爱。
武志红
我常说,真爱,始于真实。无论如何,都要学习真实,以自身感受为核心,发展真正的自我;在关系中,莫让自我感受受委屈,否则终将发现这最不值得。
武志红
从付出者的视角看,过度付出其实是一种自虐,是一种自我破坏,或说是让自己部分生命力凋零。
武志红
从此以后,我有了明确的认知:接二连三不顺,无论大小,都需要安静下来,看看内心是否生起敌意,然后予以化解。
武志红
在我们的文化中,对圣人的期待,似乎就是盼他们变得更好,甚至好到无欲无求的地步,然而自己却可能借此去啃食他们的“肉”。
武志红
能持续努力的人,心态也相对成熟:我未必能立刻掌握某事,但若坚持努力,尊重其自身规律,便能与之建立良好关系。
武志红
当一位女性把幸福寄托于遇到何种男人时,便意味着她把自己置于他者之位,必然身陷地狱。她还会试图把伴侣变成围绕自己转的他者,从而把他也拉入地狱。因此,此处所说的“绝配”其实颇为悲哀。愿我们无论男女,都能活出自我。
武志红
在我看来,真正的自信,唯有来自于爱。
武志红
生命是为了体验。要活好自己,就要以真实的身躯与真我,去与世界碰撞。碰撞得越深,越会在骄傲的坦荡中孕育深厚的谦虚。
武志红
大多人总想着“等把事情想明白了”,再去行动;然而,也许我们可以直接跳入生命之河,去拥抱世界。
武志红
欲获幸福与自由,须明白一个道理:有些事由我控制,有些则不由我控制。正视此基本原则,学会区分可控与不可控,方能拥有内在的幸福与外在的效率。
武志红
我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人,我见到的情形总是相反。
王小波
对于一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由;对于这一点,我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。
王小波
我认为脑子是感知至高幸福的器官,把功利的想法施加在它上面,是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具,所以人就该在出世之前学会说话,在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它,那么它还能获得什么幸福,实在堪虞。知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。
王小波
在我们这里,人对人的态度,有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看,这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样,我们或许可以期望将来情况会好些。
王小波
我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。为此也要去论是非,否则道理不给你明白,有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度。
王小波
这个世界上有个很大的误会,那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此,话语就是思维的样板。我说它是个误会,是因为世界还有阴的一面。除此之外,同样的话语也可能教出些很不同的想法。
王小波
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