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无论意识是否需要语言,我们都应该将语言设为一个重要门槛——七号临界点
理查德·道金斯
生命爆炸的开端并没有思想、创造力或意图的存在,只有化学。尽管如此,但只要拥有自我复制能力的化学物质碰巧发展起来,就会存在一种自动倾向,以不那么成功的变种为代价,换取 更为成功的变种在群体中的出现频率不断提升。
理查德·道金斯
逆向工程是一种推理技巧,其原理如下:假设你是一位工程师,你面前有一个搞不懂其工作原理的人工制品。你认定此制品的设计有其特定目的,于是你将此物拆开,带着试图搞清楚它可 以用于解决什么问题的眼光对其进行分析:“如果我想要制造一台能做到某件事的机器,我会将其做成这个样子吗?或者说此物是否可以被更好地解释为设计出来用于完成某件事的机器?”
理查德·道金斯
下一个主要的临界点是高速信息处理临界点,也称五号临界点。在我们这颗星球上,这一临界点是通过一类叫作神经元或神经细胞的特殊细胞来实现的,我们可以称其为神经系统临界点。
理查德·道金斯
进化必须是循序渐进的。如果在这些情况下不具备渐进性,进化就失去了解释力。没有了渐进性,我们就回到了用奇迹解释一切的原点,而奇迹不过是完全无从解释的同义词。
理查德·道金斯
某个个体、公司或政府努力想要最大化的目标,并不总是非常明显的。但我们可以稳妥地假定,他们都在将某事最大化,因为智人是深受目的驱动的物种。就算效用函数是许多事物的加权 总和或其他一些复杂函数,这一原则依然适用。
理查德·道金斯
我们的神经细胞就是人体内的电话线路,但它们是模拟的还是数字的?答案是,神经细胞是模拟与数字的有趣混合体。
理查德·道金斯
我绝不相信某某生物能通过循序渐进的选择一步步进化而来”,也永远不要听信这类说法。
理查德·道金斯
的确,基因确实会在一些情况下通过编制有机体层面的不自私的合作,甚至是自我牺牲,来实现基因层面自私自利的最大化,但群体福利永远只是偶然发生的结果,并非主要的驱动力,这就是“自私的基因”的含义。
理查德·道金斯
它们存在于你和我的躯体内,他们创造了我们,创造了我们的肉体和心灵,而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制因子源远流长。今天,我们称它们为基因,而我们就是它们的生存机器。
理查德·道金斯
本书的论点是,我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
理查德·道金斯
我们的大脑已经进化到一个程度,使我们得以背叛自身的自私基因。这种行为的一个明显现象便是我们使用的避孕方式。同样的原理可以也应该作用于更广的范围。
理查德·道金斯
我们熟悉地球上的个体生物,但是它们曾经都不存在于地球上。无论在宇宙中的哪一个地方,生命出现唯一需要的,只有不朽的复制因子。
理查德·道金斯
基因不会为交换所破坏,它们只是调换伙伴再继续前进。它们继续前进是理所当然的,这是它们的本性。它们是复制因子,而我们是它们的生存机器。我们完成我们的职责后就被弃于一旁,但基因却是地质时代的居民——基因是永存的。
理查德·道金斯
我们确实是以屠杀其他无害物种的成员作为寻欢作乐的手段的。一个人类的胎儿,所具有的人类感情丝毫不比一个阿米巴多,但它所享受的尊严和得到的法律保护却远远超过一只成年的黑猩猩。
理查德·道金斯
我们不应指望生殖能带来永恒性,但如果你能为世界文明作出贡献,如果你有一个精辟的见解或作了一首曲子、发明了一个火花塞、写了一首诗,所有这些都能完整无损的流传下去。
理查德·道金斯
让我们懂得我们自私的基因居心何在,至少可以有机会去打乱它们的计划,而这是其他物种从来没能做到的。
理查德·道金斯
如果你和我一样希望为了共同的利益,建立一个人与人之间慷慨大度、相互无私合作的社会,那你就不能指望从生物的本性获得什么助益。
理查德·道金斯
原始的复制因子在复制拷贝时其精确程度如何,我们不得而知,不过今天,它们的后代DNA分子和人类所拥有的最精密的复印术相比确准确的惊人。然而,差错最终使进化成为可能。原始的复制因子大概产生过极多的差错。不管怎样,它们出过差错是确定无疑的,而且这些差错是积累性的。
理查德·道金斯
利他主义的捐赠也许是一个“炫富”式的显性信号——看我比你优越好多,我都能负担起给你的捐赠!
理查德·道金斯
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