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文学
"因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。"
林语堂
谈论到苏东坡,我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性,必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字,是空气,是气体,是大气,是精神,是力量,是运动,是闷在心里的恼怒。在里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的,往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上,“气”是伟大的道德动力,更简单说,就是人求善、求正义的高贵精神,这种精神,人人皆有,是与生俱来的。人在世上生活下去,这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大,亦可因消减而衰弱。
林语堂
因为有这种种假文学,所以我近来不看人的文章,只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理,但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人,但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃。
林语堂
这个玫瑰和世界的千万个玫瑰是一样的,只不过是你在玫瑰上所花的时间让它变得与众不同。文学可以把语音可以说得那么有美感,但大部分人其实不具这个能力的,你没有那个感受力了。一旦让孩子保持,并激发了那种创造欲,或者观察力的话,他其实会一生都受益的,这就是为什么要让孩子看那些看起来无趣的,描述花,描述石头,描述动物的书。
董宇辉
养成阅读书籍的习惯,培植欣赏文学的能力,训练写作文字的技能。
叶圣陶
力成文学:凡事以理想为因,实行为果。
鲁迅
中国文学从我看起来,可以分为两大类:(一)廊庙文学,这就是已经走进主人家中,非帮主人的忙,就得帮主人的闲;与这相对的是(二)山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来,是“在朝”和“下野”。后面这一种虽然暂时无忙可帮,无闲可帮,但身在山林,而“心存魏阙”。
鲁迅
文学文学,是最不中用的,没有力量的人讲的;有实力的人并不开口,就杀人,被压迫的人讲几句话,写几个字,就要被杀;即使幸而不被杀,但天天呐喊,叫苦,鸣不平,而有实力的人仍然压迫,虐待,杀戮,没有方法对付他们,这文学于人们又有什么益处呢?
鲁迅
然而我们这些蠢才,却还在变本加厉的愚弄孩子。只要看近两三年的出版界,给“小学生”“小朋友”看的刊物,特别的多就知道。中国突然出了这许多“儿童文学家”了么?我想:是并不然的。
鲁迅
于是而据说文学愈高超,懂得的人就愈少,高超之极,那普遍性和永久性便只汇集于作者一个人。
鲁迅
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
叔本华
我想现在天文学已经相当清楚地告诉我们是有大爆炸。有些科学家在研究是不是还另外有宇宙,从科学的立场上讲起来,我完全没有懂,我完全不了解这些科学家所做的东西。
杨振宁
除了那些怀疑主义者、神秘主义者、精神病者、耶酥会教徒、哲学家、自由主义者,保守主义者以外,还有另一种人,他们是建立功勋、信心坚定、明确意识到自已的目标的人。如果文学家所创造的正面典型是有价值和有教育意义的东西,那么生活里原有的同一种典型的价值就没法计算了。
契诃夫
如果在文学作品中,也这样盲目地追求风格上的修饰,如果我们的《圣经》的撰写者,也像教堂的建筑师这样花很多的时间去研究飞檐,结果会怎样呢?
梭罗
也许,永远当一个会计就是我的命运,而诗歌和文学纯粹是在我头上停落一时的蝴蝶,仅仅是用它们的非凡美丽来衬托我自己的荒谬可笑。
费尔南多·佩索阿
文学应是最狂放不羁的,将自己的屁股露给政治父亲看。
罗兰·巴特
政治是拴在文学脖子上的一块大石头,用不了半年就会把文学给淹死了。在很有趣的想象中加上政治,就像在音乐会中听到一声枪响。
司汤达
在纯音乐中感情的体现,并不通过思想,并不像在大多数其他艺术-尤其是文学艺术中一样,必须通过思想。如果说音乐表现感情比用其他方法优越,通过音乐人可以传达自己心灵所体验的印象,那么,音乐的这种优越性主要是因为它有一种最高的性能--它能够不求助于任何推理的形式,而复制出任何内心运动来。
弗朗茨·李斯特
我们阅读起来最不费力的文学才有最容易产生潜移默化的影响力。
托马斯·艾略特
人只有靠眼睛才上升到天上;因此理论是从注视天空开始的。最早的哲学家们是天文学家。天空使人想起自己的使命。
穆罕默德
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