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文化
不论怎么说,讲文化的定性、变革、动向,总是反映世界上文化“交会”时产生的所谓“张力”(或说矛盾激化)吧?这是世界性的世纪末的焦灼状态。各国论文化者的目光都是从本国望到世界,或者从外国望到本国;讲的也许是往古,眼光却遥指下一世纪。不论讲得多么抽象或超然,总会有狐狸尾巴在隐隐现现。
金克木
传统是什么?我想指的是从古时一代又一代传到现代的文化之统。这个“统”有种种形式改变,但骨子里还是传下来的“统”,而且不是属于一个人一个人的。
金克木
只就书籍而言,总有些书是绝大部分的书的基础,离了这些书,其他书就无所依附,因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此,我想,有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。
金克木
以部落的结构来譬喻公司,其实具有相当的意义,目前专事于管理学的人,却忽略了这一点。一般学管理的人,往往着着眼于制度(institution)。而“部落”的概念,则是以一个人群当作文化的共同体。从文化共同体的层面上看,人,就不是制度中的一个小螺丝钉,而是一个活生生、有血有肉、有爱憎、有喜怒的人。换言之,以这种眼光来观察,则可超越从管理学的角度来观察图表、流程的缺陷,使我们明白,我们正面临的问题,正要处理的,是活生生的人,而不是流程图。
许倬云
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
“条条大路通罗马”,能否如此解释:每一条政治之路、经济之路、文化之路、科技之路、道德之路、审美之路,都通向“教育的罗马”?人类亟须重建通往教育之路的社会系统,这一新系统把各条道路联结起来。
李政涛
好社会,要用“教育尺度”来衡量。“好社会”本不应与“好教育”分割开来。对任何社会而言,“教育”都应是一种“尺度”。“好社会”从来不缺乏“经济尺度”、“政治尺度”、“文化尺度”、“科技尺度”,最稀缺的是“教育尺度”。
李政涛
学校中的教育,主要通过课堂、班级和学校文化活动来完成。这是学校教育的三驾马车。
李政涛
那些没有受到过教育却聪明智慧的女性,她们见多识广,把这个世界看得很明白,当她们步入中年的时候,成了这个社会中最具智慧和文化修养的群体,就是因为她们避免了遭受这些呆滞思想的侵蚀。
怀特海
风格的意义:有了风格,你可以避开细枝末节的东西,直达目标,而不会生出一些令人不快的插曲;有了风格,你可以达到你的本来目标,而不会是其他东西;有了风格,你可以预见你的行为的效果,而远见是神赐予人类的最后礼物;有了风格,你的力量得到提升,因为你的思想不会被一些不相干的事务所打扰,你就能更专心于你的目标。但,风格是专家独享的特权。谁听说过业余画家风格?谁听说过业余诗人的风格?风格是专业化学习的产物,是专业化对文化的特殊贡献。
怀特海
我们的目标是,要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才,他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础,而他们所具有的广泛的文化,使他们有哲学般深邃,又有艺术般高雅。
怀特海
文化是思想的活动,是对美和人类情感的感受。零零碎碎的信息或知识对文化毫无帮助。
怀特海
普通文化修养旨在鼓励心智活动,而专业课程则是利用这种活动。不必过多地强调这两者的对立,就像我们已经看到的那样,在普通文化修养课程中,学生会对某些内容产生特殊的兴趣;而在专业化学习中,课程之间的外在联系也会拓展学生的视野。
怀特海
所有的教育都要兼顾技能与文化修养。教育应该让学生在知识层面和实践层面都有所擅长。人的思想无法在真空中取得最大成就感,人们只有迅速将创造的动力转化为实践,才能发挥其作用。
怀特海
文化是思想的活动,是对美和人类情感的感受。
怀特海
父母的语言是促进大脑智力优化和稳定性发育的神奇力量。如果说大脑最深邃的奥秘仍有待探寻,而父母语言的力量这一事实则已经被揭露。这一事实向我们展示了大脑的智慧。在绝对精彩的进化过程中,大脑利用丰富的自然资源作为自身发育的主要促进因素。这个过程太简单又太具有隐蔽性了,导致你根本没有察觉。看护人的语言无法买卖、储存,也无法在纽约证券交易所上市,但是他们的语言是每个国家、每个文化、每个人的基本资源,甚至扩展到我们是谁,我们能做什么以及怎么做的方方面面。他们的语言根本不收一分钱。
达娜·萨斯金德
为了获胜,我们必须改变。让人吃惊的是,这种改变并非战术和技术上的,而是我们部队的内部结构和文化。换句话说,这种改变在于改变我的管理方法。
斯坦利·麦克里斯特尔
要在我们所需要的规模上实现透明度和信息分享,我们不仅要重新设计我们的物理空间布局,还要重新思考我们组织文化中的几乎每一步程序。
斯坦利·麦克里斯特尔
四种过滤程序——生理、语言、文化和个人情况——共同塑造了我们的心智模型。反过来,心智模型又影响着我们的感知、思考、感受和行动。它们决定着我们与什么人结交、与什么人疏远,以什么方式思考、排斥什么思想,采取什么行动、对什么行动不予考虑,判断什么可以接受、什么不可接受。由于心智模型的巨大力量,我们只能在其限制内生活。意即,我们生活在自己的体验现实中,这种现实出现在我们的理解层面。由于我们背景各异,我的体验现实永远不会与你的体验现实完全相同。我们每个人的心智模型都是独一无二的。我们生活在同一个客观世界中,但由于我们的心智模型有异,我们每个人都以截然不同的方式来感受和理解这个世界。
弗雷德·考夫曼
文化是一把双刃剑。一方面,它简化了有效应对机制的传播。另一方面,它限制了对新机制的探索。随着这些惯例由新一代承袭,它们成了正统观念。它们不再是“组织有效应对过去挑战的方式”,而成为了“应对现在与将来挑战的唯一正确方式”。
弗雷德·考夫曼
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