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同情
真正的文化以同情和赞美为生,而不是以憎厌和轻蔑为生。
威廉·福克纳
作家的是界之第认职在于使人的心灵之家十叫得学之家十叫尚,使认目了的勇没说他能、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精别得——这些情操正是昔日人类的光荣——复时觉起来,帮助认目了挺走这起来。于然是界之不是作会领人们在黑暗中摸索甚眼声不断了有下坠,在苦难的现走这为我中心军个奈、心军个助和绝望。
威廉·福克纳
谁有权利决定一个人是疯了呢还是没有疯。有时候我觉得我们谁也不是百分之百疯狂,谁也不是百分之百正常,大多数人那么说,他也就那样了。好像事实是无关紧要的,重要的是他表现的时候大部分的人对他抱的是什么看法。每个人内心深处都好像有另一个自我,这另一个自我已经超越了一般的正常和不正常,他怀着同情的恐惧与惊愕注视着这个人的正常和不正常的行径。
威廉·福克纳
谁有权利决定一个人是疯了呢还是没有疯。有时候我觉得我们谁也不是百分之百疯狂,谁也不是百分之百正常,大多数人那么说,他也就那样了。好像事实是无关紧要的,重要的是他表现的时候大部分的人对他抱的是什么看法。每个人内心深处都好像有另一个自我,这另一个自我已经超越了一般的正常和不正常,他怀着同情的恐惧与惊愕注视着这个人的正常和不正常的行径。
威廉·福克纳
她看着我。我能感觉出她的眼光的意思。好像她用眼光在推我。我在别的女人那里看到过这种眼光。看到过她们把怀着同情与怜悯真心来帮助的人从房间里赶出去,却厮守着那些没有出息的畜生,可是在他们的眼里,她们无非是做苦工的牛和马而已。这就是人们所说的超过人能了解的爱吧。那是一种自尊心,一种想掩盖那种悲惨的裸露状态的狂热欲望,我们就是赤身来到这个世界的,也是赤身进入手术间的,又是固执,狂热的赤身回进土地的。
威廉·福克纳
人类不仅能传宗接代,而且能战胜一切。人之不朽不是因为在动物中惟独他能永远发出声音,而是因为他有灵魂,有同情心,有牺牲和忍耐的精神。
威廉·福克纳
他是我日常的伴侣,我只能对他倾诉,寂寞的时候,由于我们软弱,我对同情的渴望,我的缺乏自信,以及在困惑中我对他的忠告所怀的信任,我一次又一次投靠他。
安德烈·纪德
绝不要同情心,应有爱心。
安德烈·纪德
绝不要同情心,应有爱心。
安德烈·纪德
也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它,今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
托马斯·曼
几乎每个艺术家天生都有一种任性而邪恶的倾向,那就是承认“美”所引起的非正义性,并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
托马斯·曼
知识是谈不上什么尊严的,它只是叫人通晓,理解,原谅,它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它,今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
托马斯·曼
几乎每个艺术家天生都有一种任性而邪恶的倾向,那就是承认“美”所引起的非正义性,并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
托马斯·曼
知识是谈不上什么尊严的,它只是叫人通晓,理解,原谅,它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它,今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
托马斯·曼
这个世界只会同情悲痛和贫穷,还有身心的饥饿。我呼吁它也去同情同情喜悦、爱情、幸福、美好。
萧伯纳
友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
奥斯特洛夫斯基
人们可以冷眼旁观他们的愚蠢,可以对他们加以嘲笑,或者给予同情,但是必须听任他们走自己的路。
赫尔曼·黑塞
毒药反而不一定是毒的,受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。
梭罗
已经够懊恼了,偏偏祸不单行,那小女孩竟长得那么美丽,他一推门进去,什么都没有看见,已经接触到寒星似一双眼睛。她还小,还不懂得运用眼神,已经这样慑人,赵元熙会同情十年后与她交换目光的异性。
塞尔玛·拉格洛夫
友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
塞尔玛·拉格洛夫
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