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当万籁俱寂,仰望繁星点点的夜空时,谁不曾感受到那种浩瀚无垠带来的、近乎宗教般的静谧与谦卑?它让我们思考自身的渺小与宇宙的永恒。
梅特林克
觉悟天道,是名开天眼;需要的就是一双剥离政治、文化、传统、道德、宗教分别的眼睛。
豆豆
我们两人漫无目标地在东京街头走来转去,上坡,过河,穿铁道口,只管走个没完。没有明确的目的地,反正走路即可。仿佛举行某种拯救灵魂的宗教仪式一般,我们专心致志地大走特走。下雨就撑伞走。
村上春树
舍利盒上周身描绘着艳丽的乐舞人物,据考证,其表现的是龟兹著名群舞《苏幕遮》的场景,《苏幕遮》后来转化为宋词词牌为人们所熟悉,但在本源意义上,它是一种具有宗教意义的大型舞蹈。
苗子兮
皇帝也是人而并非神,即使他的意志被称为“圣旨”,也并不是他的判断真正高于正常人。他的高于一切的、神秘的力量是传统所赋予,超过理智的范围,带有宗教性的色彩,这才使他成为决断人间的最大的权威。
黄仁宇
皇帝也是人而并非神,即使他的意志被称为“圣旨”也并不是他的判断真正高于常人。他的高于一切的、神秘的力量是传统所赋予,超过理智的范围,带有宗教性的色彩,这才使他成为决断人间的最大的权威。
黄仁宇
他们认为放任错误,不直接指斥其荒谬,乃系一种高度的宗教作风。 他们大多数公开承认没有宗教信仰,在假装着存信心的时候,他们实际陷于深度的无神论。
黄仁宇
皇帝也是人而并非神,即使他的意志被称为“圣旨”,也并不是他的判断真正高于常人。他的高于一切的、神秘的力量是传统所赋予,超过理智的范围,带有宗教性的色彩,这才使他成为决断人间的最大的权威。
黄仁宇
无关这些事情,因为历史不会轻易改变,宗教也是。最终,我是普什图人,他是哈拉人,我是尼派,他是什叶派,这些没有什么能改变得了。没有。
卡勒德·胡赛尼
因为历史不会轻易改变,宗教也是。最终,我是普什图人,他是哈扎拉人,我是逊尼派,他是什叶派,这些没有什么能改变得了。没有。
卡勒德·胡赛尼
伊斯兰教有五大天命:念、礼、斋、课、朝。天课(zakat),即伊斯兰教法定的施舍,或称“奉主命而定”的宗教赋税,又称“济贫税”。
卡勒德·胡赛尼
“历史不会轻易改变,宗教也是。”
卡勒德·胡赛尼
让我深深震撼的一本小说,没有轰轰烈烈的爱情,只有无助的背叛和无条件的服从,让我感受到摆脱地位尊卑、宗教束缚的人性的温暖和爱的力量。“为你,千千万万遍”
卡勒德·胡赛尼
也是,单纯本来就很可怕。就像有人说的,以前都是狼抓羊吃,现在羊合起伙来要抓狼啦!人们就是不肯承认羊永远不会成为狼呗!羊再怎么凑在一起也不可能长出尖牙来!所以宗教才得以存在。
李沧东
人们就是不肯承认羊永远不会成为狼呗!羊再怎么凑在一起也不可能长出尖牙来!所以宗教才得以存在。‘在后的,将要在前’,今日受苦的,明日将会坐在高位。但是,那得是在天国里。”
李沧东
屈原生活在公元前四到前三世纪的楚国。这个时候,中原地区已经进入理性时代,而楚地还带有很多神话时代的色彩。楚地的神秘性一直到沈从文写《边城》的时代还存在。在屈原的时代,楚国的巫和史还没有分家,掌管国家事务、氏族传承、神鬼祭祀和宗教礼仪的是同一个人。据现代学者考证,屈原担任的三闾大夫,就是主管这些事宜的。他可以说是一个站在神话时代和理性时代之间的门槛上的人。
黄晓丹
学会专心要尽可能避免无意义的闲谈,即那种不坦率诚恳的交谈。如果两个人谈论他们共知的一棵树的生长情况,或谈他们刚刚一起吃过的面包的味道,或是谈他们工作中的共同的经验,只要他们谈论的是其经历过的事,而且没有用抽象化的方式来对待它,那么,这种谈话就是有意义的。但有另一种情况,一场谈话可能涉及政治或宗教问题,却无聊透顶。当两个人说的都是陈词滥调的时候,当他们心不在焉的时候,就会出现这种情况。
黄晓丹
他冷酷瘦削的外表,他的专制,宗教般的影响力,神一样的地位,使他有特权决定什么东西重要什么东西微不足道。
沃尔特·艾萨克森
乔布斯的产品发布会都是精心安排的。他会穿着黑色高领衫和牛仔裤缓步上台,手里拿着一瓶水。听众都带着教徒般的虔诚,整个活动更像是一场宗教复兴大会,而不是公司的产品发布会。记者们被安排在中间的区域。乔布斯会亲自撰写和修改演讲内容的幻灯片和要点,他会给朋友和同事观看并征求意见。妻子劳伦说:“每一页幻灯片他都要改上六七次。在每一次演讲前,我都会陪他准备几个晚上。”他把每一页内容都做成三种不同风格的幻灯片,然后让劳伦选出最好的一个。“他对此十分投人。他会把每句话翻来覆去地说,改变一两个词,再重新说一遍。”
沃尔特·艾萨克森
几十年后,他反思自己的精神感受时说,宗教应该更多地强调精神体验,而不是一味遵守教条。
沃尔特·艾萨克森
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