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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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努力
幸福就是我饿了,看见别人手里拿着肉包子,他就比我幸福;我冷了,看见别人穿了一件厚棉袄,他就比我幸福;我想了茅房,就一个坑,你蹲那儿了,你就比我幸福。面对生活,不要抱怨,要努力地去适应它。其实幸福就是人在某一时刻的真实感觉,当你渴了,幸福就是一碗水;当你饿了幸福就是一碗饭。
马丁·赛里格曼
只有自称不道德的人,才会在捍卫政策措施时拿“从长远看我们终有一死”做理由。因为只有那些习惯于努力为子女和有可能根本见不到的后代提供需要的群体,才做到了日益扩展和兴旺发达。
哈耶克
在扩展秩序中,休戚与共和利他主义只能以某种有限的方式在一些小团体中有可能行得通,而且,如果把整个团体的行为限制在这种行为上,会破坏其成员的协作努力。相互合作的团体的成员的大多数生产活动一旦超出个人知觉的范围,遵守天生的利他主义本能这种古老的冲动,就会实际阻碍更大范围内的秩序的形成。
哈耶克
人们对市场秩序的原理知之甚少,“合作胜过竞争”这种普遍观点便是一个明显的标志。合作就像休戚与共一样,在很大程度上要以在目标及其手段上取得一致为前提。在一个成员有着共同的具体习惯、知识,对各种可能性有相同看法的小团体里,这样说是有意义的。如果问题在于适应未知的环境,它便没有多少意义了。但是,在扩展秩序中各种努力的相互协调所依靠的,正是这种对未知世界的适应能力。竞争是个发现的过程,是一种包含着所有进化过程的方法,它使人类不知不觉地对新情况作出反应;我们是通过进一步的竞争,而不是通过合作,逐渐提高了我们的效率。
哈耶克
在和平时期,绝不容许一个单一目的的绝对占优于其他一切目的,这甚至也适用于现在谁都承认的当务之急的目标,即克服失业现象的目标。毫无疑问,它必然是我们为之付出最大努力的目标,但即便如此,这并不意味着应当容许这样一个目标来支配我们而置任何其他目标于不顾,也不意味着必须像“不惜一切代价”这句俗语所指的那样来实现目标。
哈耶克
形形色色的集体主义,之间的不同在于它们想要引导社会努力所要达到的目标的性质不同。但它们与自由主义和个人主义的不同,则在于它们都想组织整个社会及其资源达到这个单一目标,而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。
哈耶克
不要幻想出道即巅峰,不要幻想偷偷努力惊艳所有人。
陈欢
当你没有能力找到“正确方法”时,相反,去努力逐一排除不奏效的方法。
埃里克·乔根森
工作的努力程度并没有那么重要,判断力才是关键。
埃里克·乔根森
穷并不可耻,可耻的是没有努力去改变自己的命运。
阿比吉特•班纳吉
无论你的起点有多低,只要你肯努力,就能找到通向成功的道路。
阿比吉特•班纳吉
我不担心广为人知和耸人听闻的风险,而担心更为险恶的隐藏风险。我不担心人们通常担心的问题,因为它们显而易见,我担心我们的意识和正常过程以外的事物。(我也必须承认我担心的东西不多,因为我努力只担心人们能够处理的事情。)我不担心困境,而担心失去机会。
塔勒布
我们在头脑中形成参照点,比如销售预测,然后开始给予他构造信念,因为把一个观点与一个参照点进行比较比单独对他进行评价所需的思维努力更小。
塔勒布
假如你生长在一个新教徒社会,在那里,人们的信念是回报与努力相联系,并且强调个人责任,你就永远不会用这种方式看待世界。你之所以能够看到运气产生的原因和结果,是因为你生长在地中海东正教的环境中。
塔勒布
建议找一份“报酬具有突破性”的职业,也即是说,报酬不受时间或者付出劳动数量的限制。即收入不一定取决于持续的努力,而是决策的质量。干得好的话,可以让产出十倍、百倍增长,而不需要额外的努力。极可能留出更多休闲时间用于冥想和阅读。不必多劳动就可以十倍、百倍增加收入的职业。
塔勒布
努力忽略你的人并未忽略你。
塔勒布
请非常谨慎地使用“所以”,努力只在由实验而非事后分析得出结论时才使用这个词。
塔勒布
也许你感觉自己的努力总是徒劳无功,但不必怀疑,你每天都离顶点更进一步。
尼采
对待生命不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。
尼采
那些努力让自己看起来强大、优秀的人,其实内心有着强烈的自卑感。
阿德勒
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