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中国历史上考试与选举两项制度,其用意是在政府和社会间打通一条路,好让社会在某些条件某些方式下来掌握政治,预闻政治,和运用政治,这才是中国政治制度最根本问题之所在。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,绝不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也绝无是处。
钱穆
中国历史上考试与选举两项制度,其用意在政府和社会间打通一条路,好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治,预闻政治,和运用政治,这才是中国政治适度最根本问题之所在。
钱穆
若民众如此易欺易骗,我们也无理由再来提倡民主政治。
钱穆
中国很早就奖励读书人,所谓学而优则仕,聪明人都读书,读了书就想做官去,所以使中国政治表现出一种臃肿的毛病。
钱穆
现在说到汉代中央政府的组织。当时有所谓三公、九卿,这是政府里的最高官。丞相太尉御史大夫称三公,丞相管行政,是文官首长;太尉管军事,是武官首长;御史大夫掌监察,辅助丞相来监察一切政治设施。它是副丞相。
钱穆
皇帝是国家的惟一领袖,而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。……我们这几十年来,一般人认为中国从秦汉以来,都是封建政治,或说是皇帝专制,那是和历史事实不相符合的。
钱穆
再则我认为政治制度,必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来,也必然先与其本国传统,有一番融合媾通,才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治,无配合的制度,决然无法长成。换言之,制度必须与人事相配合。
钱穆
否则一项好制度,若能永远好下去,便将使政治窒息,再不需后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去,才使我们在政治上要继续努力,永久改进。
钱穆
中国历史上考试与选举两项制度,其用意是在政府和社会间打通一条路,好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治,预闻政治,和运用政治。
钱穆
中国之将来,如何把社会政治上种种制度来简化,使人才能自由发展,这是最关紧要的。
钱穆
因为他们一切政制,均决定于选举,选举出来的多数党,就可决定一切了。法制随多数意见而决定,而变动,故说它重人、重事实。我们的传统政治,往往一个制度经历几百年老不变,这当然只说是法治,是制度化。
钱穆
由历史事实平心客观地看,中国政治,是在一向是偏重于法治的,即制度化的,而西方近代政治,则比较偏重在人治在事实化。
钱穆
平等了里面还有一个关键,就是该谁来管政治呢?政府终是高高在上的。
钱穆
中国传统政治,向来就注意节制资本,封建势力打到了,没有资本集中,于是社会成为一种平铺的社会。若要讲平等,中国人最平等。若要讲自由,中国人也最自由。
钱穆
一个国家的政治,到底还脱离不了权。而政治权之稳固,一定要依赖于一种为社会大众所共同遵守,共同信仰的精神上的权。
钱穆
中国政治上的传统观念,对一意见之从违抉择,往往并不取决于多数,如西方所谓之民主精神。而中国人传统,则常求取决于贤人
钱穆
辛亥之后,由于革命宣传,把秦以后的政治传统,用“专治黑暗”四字一笔抹杀。
钱穆
中国政治上的传统观念,对一意见之从违抉择,往往并不取决于多数.......则常求取决于贤人。贤属质,众属量,中国传统重质不重量。
钱穆
汉代九卿,就名义论,只是办理皇室内廷事的家务官,唐代始正式有六部尚书,显然成为管理国家政务的机构,不像汉代只似皇帝的侍从。此为中国政治史上大进步,无论从体制讲,从观念讲,都大步了。
钱穆
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