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错误
在审视自己的选择是否错误的时候,我们在处于损失的情况下会选择冒险;处于赢利的情况下会选择规避。
丹尼尔·卡尼曼
聚焦错觉能使人们对自己当前的幸福状态、他人的幸福感以及自己未来的幸福感判断错误。
丹尼尔·卡尼曼
每一次决策都认真自我检验,点子是否合逻辑?有没漏洞?做决策时,自问在这事情上是否具备足够经验,是否领先者?若答案是否定的。那点子大概率是错误的,欠缺的。
丹尼尔·卡尼曼
确实在自我身上发现经常性的决策错误,把第一直觉出现的点子当成最有效。
丹尼尔·卡尼曼
理论诱导的盲区:一旦接受了某个理论并将其作为一个思考工具,就很难注意到其错误。
丹尼尔·卡尼曼
常见的错误:将相关性和因果性混淆在一起。
丹尼尔·卡尼曼
所有表现都会回归平均值。对良好表现的嘉奖比对错误的惩罚更有效?糟糕的表现常常会有提高,而好的表现则会变得糟糕,这跟表扬与惩罚都没有关系。
丹尼尔·卡尼曼
我们会在记忆里存储与所有这些范畴的事物或人相关的一个或多个“规范的”典型形象。当这些范畴具有社会性时,这些典型形象就被称为思维定式。有些思维定式的错误是致命的,负面的思维定式可能会产生可怕的后果,但这样的心理学事实无法避免。
丹尼尔·卡尼曼
“投篮顺手”上一个影响深远的认知错误。
丹尼尔·卡尼曼
错误会过去,只有真实才能永存。
德尼·狄德罗
不相信任何人和相信任何人,同样都是错误的。
塞涅卡
即使那看来似乎愚笨或错误,你们都必须试试。
汤姆·舒尔曼
我把坏事看成变成好事的条件,连我的错误都有用处,就是说我犯的错误算不上什么错误。
让-保尔·萨特
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况,但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在,人的价值失去了终极的依据、尺度和目的,人“被抛这个混沌的世界”,“没有根据”,“没有意义”,面临这个敌意的、充满威胁的世界,人必然感到焦虑”、“恐惧”,与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样,人的实在,人的地位,人的意识(即“自我”,主观之我),总之,“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上,再根据这个普遍概念确定道德标准:“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来:“人的存在先于人的本质”,指出人赤条条来到世上并无本质可言,人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德,后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识:我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”,但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”,“自我设计”,这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白:“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
在强迫症患者身上,认知理论观察到处理信息时,是一种偏颇的、不正常的模式。基因因素、过早的学习、生活中的现象促使一些认知方式活跃起来,那是一些或多或少有意识的信念,打造出了我称之为“强迫症软件”的东西,继而以一种武断的、错误的方式处理信息。基于高估危险性、高估责任、完美主义、不容存疑、高估思维的重要性、高估信念在控制思维时的作用这些强迫症的认知方式,这一强迫症软件得以构建。面对一个作为活化剂的事件,强迫症软件将以一种偏颇的方式处理信息,并制造出一种错误的评估思维。对此种处理信息的非正常模式和对其源头的认知图式的鉴别,外加使用相应方法,便构成了强迫症认知疗法。这一认知理论是对强迫症患者心理机能的描述,而不是对疾病原理的解释。
弗兰克·拉马涅尔
不要害怕告诉他人你爱他们。这个世界有许多错误的东西,但爱不在此列,给得再多也不为过。
马特·海格
不要力求完美,进化和生命只有通过错误才能实现。
马特·海格
让我们鼓励身边每一个人,让我们一起加入进来,只有这样,生活中的恐惧才会越来越少,我们做出错误设想的可能性才会越来越小;让我们摒弃生活中那些将我们隔离的偏见和刻板印象,这样一来,或许我们就能更好地欣赏彼此的共同点。我们不要求尽善尽美,尽善尽美,也不管你最终究竟能走到哪里,我们只希望终有一天,你能够获得理解,得到倾听,能够拥有属于你自己独特的故事,发出你自己最真实的声音。同样,如果你能做到主动了解别人、倾听别人,那无疑是一种慈悲。在我看来,这才是我们真正要成为的样子。
米歇尔·奥巴马
这一点:在芝加哥,我们犯了一个错误,就是把改革的所有希望寄托在一个人身上,而没有建立起政治组织来支持他的愿景。她说,她更多是忠于哈罗德·华盛顿的原则,而不是他这个人。
米歇尔·奥巴马
坚持错误的想法,只能得到错误的结果。
徐鹤宁
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