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我决定从我自己的经验出发来写,写我所知道的事情和感受。那是我的救赎。
亨利·米勒
人死原本万事空,一切混乱便就此了结。人生伊始,就除了混乱还是混乱:一种液体围绕着我,经我嘴而被吸入体内。在我下面,不断有黯淡的月光照射,那里风平浪静,生气盎然;在此之上却是嘈杂与不和谐。在一切事物中,我都迅速地看到其相反的一面,看到矛盾,看到真实与非真实之间的反讽,看到悖论。我是我自己最坏的敌人。
亨利·米勒
醒着的大脑对于艺术来说是最没有用处的。写作的过程,一个人是拼命把未知的那部分掏出来。仅仅是把自己有意识的东西摆出来,毫无意义,任何人只要练习一下就能做到。
亨利·米勒
我是我自己最坏的敌人。
亨利·米勒
相信自我,相信自己的能力显然是世上最难做到的事情。不幸的是,世上绝对没有任何东西比相信自我更起作用。
亨利·米勒
每个人都在走他自己的路,纵使地球上果实多得成堆,也没有时间去采摘。
亨利·米勒
想要在精神上求得安全感的人,就如同是自己的手足切掉,然后装上不会令你感到疼病的义肢的人一般。
亨利·米勒
如果你认为自己就是一家出租碟片的实体店,你就会错过流媒体革命,走上百视达(Blockbuster)的道路。在上述这些例子中,企业都是因为缺乏多样性而错失了进化良机,走上了通往灭绝的道路。
奥赞·瓦罗尔
“第一性原理”思维方式的用武之地远不止于商业世界,你也可以把它运用在自己身上:找出构成你的原材料,然后重塑一个全新的你。花点时间,把组成你的“砖瓦”梳理一遍——你的才华、兴趣、喜好,就像乐高的积木块一样。
奥赞·瓦罗尔
你的边缘线就是人们谈起你的理由,选你而不选别人的理由。如果你把边缘线磨圆,抹去自己有价值的特质,你就会变成平凡无奇的香草味冰激凌,而平凡无奇的香草味冰激凌不会出类拔萃。
奥赞·瓦罗尔
从很多方面说,我的作品属于“自助”类别——我写书,部分是为了帮助我自己,为了与真正的自我重新建立起联结,把真我的色彩展现给世界。
奥赞·瓦罗尔
早晨醒来后,允许自己在床上多赖一会儿;把自己调成飞行模式,盯着天花板,静静地坐一会儿;去公园里漫无目的地溜达溜达,但不要打开播客或有声书。
奥赞·瓦罗尔
那个隔层——无论是锡纸还是信封——让人们更清楚地意识到自己的行为。被迫暂停一下,想一想自己正在做什么,这个动作增强了人的自控力。它把一个无意识的冲动转化成了一个有意识的选择。
奥赞·瓦罗尔
每一天都这样问问自己:今天我打算如何使用我最稀缺的资源?我想把注意力放到哪儿?再问两个问题:在我关注的事情中,有哪些并不值得?当我关注那些事情的时候,我没能关注哪些事?0.8×0.2=0.16。我的桌前贴着一条便利贴,上面就写着这个等式。它时刻提醒我,要深度生活,不要零敲碎打地运用我的能力。
奥赞·瓦罗尔
可是,如果你能慢下来,哪怕只有一小会儿也好,并且有意识地把全部注意力投注到接下来要做的事情上,你就会启动一个内在的“除颤器”,它会把你救回真正的生活之中,让你更有可能充分发挥出自己的能力。
奥赞·瓦罗尔
你必须带着清晰的意图,决定自己该把注意力放在哪儿,关注的焦点应该是什么。
奥赞·瓦罗尔
敬畏心不只让你起鸡皮疙瘩,它还能唤醒你。它让小我安静下来,让你放下对旧皮囊的执着。在一系列研究中,在观看了能引起敬畏心的视频(比如夜空)后,受试者对死刑的观点变得松动了,也更愿意去理解对移民问题持不同意见的人。另一项研究发现,敬畏心有助于人们觉察到自己知识中的不足之处。
奥赞·瓦罗尔
最起初,我们旅行是为了忘掉自己;接下来,我们旅行是为了找到自己。”在家里待得太久,你就会心生腻烦,视野也会变得狭窄,而异国的气息能把你从熟习与惯常中猛拽出来,打开你的感官,让你面对崭新的存在方式。
奥赞·瓦罗尔
sawubona这个词不带一丝浮夸的成分。它意味着带着好奇心去面对别人的观点,完全无意于说服他们。它意味着,即使我们不认同别人的某些行为,也会尽力理解他们。它意味着,忍住冲动,别总想着把人划分成不同群体。它意味着,我们要提醒自己,美好盛放于参差多态之中——包括参差多态的思想。
奥赞·瓦罗尔
感知塑造了现实。我们看见的并非事物的本然,我们看见的是我们自己。
奥赞·瓦罗尔
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