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文明
坚持让一切未来的变化符合公正,无异于要求终止进化过程。进化率领我们前进,肯定会带来许多我们既不想要也没有预见的结果,更不用说那些对其道德属性所抱的成见了。不妨问一下,如果贯彻——譬如说——平均主义或贤能治国信条的权力,在过去被授予某种神秘的力量,那会产生什么样的后果。人们很快就会发现,这件事会使文明的进化成为不可能。因此,罗尔斯的世界绝对不可能变成文明世界:对于由运气造成的差异进行压制,会破坏大多数发现新机会的可能性。
哈耶克
从科学解释的角度说,并不是我们所谓的理智发展出了文明,更不用说指导进化的方向了,而是理智和文明在同时发展或进化。
哈耶克
古老的本能反应如休戚与共和利他主义,在促成自愿合作方面继续保持着一定的重要性,尽管它们本身并不能给更加扩展的秩序创造基础。我们现在一部分困难在于,为了能够遵守不同的规则,同时生活在不同类型的秩序中,必须不断地调整我们的生活、我们的思想和我们的感情。如果我们把微观组织(例如小部落或小群体或我们家庭)中的那种一成不变的、不加限制的规则,用于宏观组织(如我们更为广大的文明)——我们的本能和情感欲望经常使我们愿意这样做——我们就会毁了它。但是,假如我们总是把扩展秩序中的规则用于我们较为亲密的群体,我们也会使它陷入四分五裂。因此,我们必须学会同时在两个世界里生活。
哈耶克
文明和文化的传递,几乎不可能受遗传的决定。它们必定是被所有类似的人通过传统而学会的。
哈耶克
我觉得今天欧洲文明内外交困,欧洲文明的珍贵遗产——独立思想、个人创见和神圣的隐私生活,都受到威胁。对我来说,个人主义这个欧洲文明的精髓,只能珍藏在小说、历史的宝盒里。
木心
在野蛮人那里,是人吃人;在文明人那里,则是人骗人,我们称之为世道。
叔本华
在文明的边缘,我们才能看到人性的本质。
帕特里克·怀特
罗杰的手臂受到文明的约束,虽然他对这文明一无所知。
威廉·戈尔丁
野横向左,文明靠右。
威廉·戈尔丁
大家都把希腊人的文明礼貌扔在了岸上,或许只有当人们悠闲自得、无所事事,抑或身处田园、心如止水时才会讲究文明礼貌。
维·苏·奈保尔
我曾以为我终于摆脱了罪恶、阴谋和背叛的阴云,终于找到了一个开化、文明的地方,可我现在发现无论哪里的男人都会残酷无情。
达里奥·福
人们说,罗马帝国灭亡了,但后来复辟的那个还不如原先的那个。为什么呢?因为它是在原来的根基上被重建的。因此,当我们说从头,就必须从绝对零点开始。5. 我曾以为我终于摆脱了罪恶、阴谋和背叛的阴云,终于找到了一个开化、文明的地方,可我现在发现无论哪里的男人都会残酷无情。6. 人民要求有真正的正义吗?那么,我们相反就做到让他们满足于有一个略微不那么非正义的正义,也就够了。《不付钱!不付钱!》
达里奥·福
文明就是层层包装后的动物本能。好的文明对动物本能就跟治水一样,宜疏不宜堵。
王兴
创新是推动人类文明进步的核心动力。
埃隆·马斯克
卡尔·萨根花了一辈子,想找到地外文明存在的证据。他失败了,没能找到。可他让千千万万人——其中包括我——对宇宙和星辰产生了浓厚的兴趣。他对人性做出了难以估量的巨大贡献,这提升了他自己生命的层次,也帮助我们去理解这个有幸生活在其间的宇宙。 只要你享受了这趟旅程,只要你创造出了令自己感到骄傲的艺术作品,就算你没能抵达心目中的终点站,又有谁会在乎呢? 你已经是赢家了。
奥赞·瓦罗尔
技术是上帝的礼物——除了生命之外,它可能是上帝赐予人类最伟大的礼物。它是文明、艺术和科学之母。
弗里曼·戴森
进步是不可缺少的,对进步的制止将带来我们文明的衰败和沉陷。
安德烈·德米特里耶维奇·萨哈罗夫
必须熟悉历史,不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史,而且要了解人类历史发展的主流,从而懂得什么行动创造了伟大的文明,什么破坏了文明。
乔治·卡特利特·马歇尔
语言是人类思想的家园、行为的指南。人类的思考和交流,知识的代际传递,都必须依靠语言文字。然而,被毒害的语言导致认知混乱,阻碍知识分工,甚至威胁人类伦理。乌托邦主义对语言的毒害最为深重,很多人以善良的名义公然作恶。即便在美国,“社会”“自由派”等词汇也被严重污染。捍卫语言的纯正,就是捍卫人类文明。
哈耶克
技术文明越是进步,我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位,这种地位与对人及其观念研究的地位相对应,这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们最大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器,只要一按电钮,其中每一部分便会按照他们设计的运行;另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类心智的全方位发展,他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是人类发展、演化过程的一部分,他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的,而是自发的,心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是,我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的,正是这种身为社会演进过程一分子的意识,这种个人的努力相互作用的意识。26.经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自己。
哈耶克
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