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假如我事先知道失去自己是怎么一回事,那么,我宁可从未认识我自己,或者立即把我扔掉。
埃尔弗里德·耶利内克
每天都尝试去做一点你原本不喜欢的事吧,就当成是对自己的磨练。
库切
所有的自传都在讲故事,而所有的创作都是一种自传。
库切
然而,随着时间的推移,我们中的许多人被迫体会到,自然的命令还是比我们的承诺更为强大,并且被迫照此行事了。
凯尔泰斯·伊姆雷
当一个人开始拿他从事的事业逗乐时, 你很难知道他是在笑还是在哭。
维·苏·奈保尔
二十岁的时候,我感觉浑身都是力量。…可那⋯⋯那是很久以前的事了。
维·苏·奈保尔
大家都把希腊人的文明礼貌扔在了岸上,或许只有当人们悠闲自得、无所事事,抑或身处田园、心如止水时才会讲究文明礼貌。
维·苏·奈保尔
历史是由无数个微小的瞬间组成的,而不是宏大的叙事。
君特·格拉斯
据说记忆是令人愉快的回忆的栖息之地,而不是折磨人的丑事所呆的地方。要进行正面回忆并不容易。
君特·格拉斯
你们只热衷于这样的思想——我出门的衣服符合不符合身份,你们只 关心这样的话题——今年的形势适合不适合发财,你们只喜欢这样的故事——催人泪下、陶冶情操却又与己无关。
达里奥·福
“毫无疑义,失去工作,被解雇的恐惧,也同自杀的危象有关系。”可是,起初他微笑,后来却突然觉得恐惧,这是怎么回事?是谁向他灌输这种恐惧?……是谁走到他的跟前,突然跟他谈到解雇?
达里奥·福
如果我们的身边人对美视而不见,那么爱美真是件折磨人的事。
达里奥·福
同样的事不会发生两次。因此,很遗憾的,我们未经演练便出生,也将无机会排练而死亡。
维斯瓦娃·辛波丝卡
历史是由无数个微小的瞬间组成的,而不是宏大的叙事。
谢默斯·希尼
当艾略特正在写作《小吉丁》的时候,他给爱·马丁·布朗写了一封信:眼看着正在发生的事情,当你坐在写字桌前,你很难有信心认为花一个又一个早晨在词语和节奏中摆弄是一种合理的活动——尤其是你一点也不能肯定整件事会不会半途而废。而另一方面,外部或公共活动则更加是一种毒晶,倒不如这种经常今人觉得毫无意义的孤独差事。
谢默斯·希尼
在《四重奏》中,艾略特从象征主义的浪漫故事中再生,进而更苛刻地榨取哲学和宗教传统。
谢默斯·希尼
《荒原》的出现无疑是一种令人迷惑的冒犯。事实上,艾略特这首诗即使被看作冒犯也仍然难以被一般读者所接受。
谢默斯·希尼
在某种意义上,诗人的首要职责,是允许诗歌再次发生,使诗歌继续下去。但这是一个辩护式的回答。我想,永远有两件事情在起作用。最本质的必要条件是,要有某种形式的刺激或内在能量、灵感或精神紧张的需要,然后找到一个素材,把文字中的一切详细呈现出来。诗人常常有一种感觉,觉得他准备要写了,却找不到题材。另一方面,他常常有素材,却找不到那种迫切和直接的冲动去开始写诗。
谢默斯·希尼
整个艺术(事业)就是某种留住的行动,是精神的小小胜利。但这些胜利者是非常脆弱的。然而,诗可以变得广为人知,像中国诗人郭路生(食指)那首有关列车的诗(〈这是四点零八分的北京〉,1968)和芒克那首有关太阳像血淋淋的盾牌的诗(〈天空〉,1973)。它们可以被拿来作为共同的精神财产以及转变成共同的精神财产。但在我看来,那首有关列车的诗似乎一开始就依赖个人体验这一现实。它似乎像一首成为抵抗之歌的诗,但当初写的时候却不是要成为对群众的公开发言,它是要表达一种个人悲伤。而这,似乎就是一种需要。当然,政治愤怒作为创作动机绝对无错。我是说,那可以成为绝对纯粹的动机。但是那愤怒必须是个人所感,一定不可以成为口号式的愤怒。
谢默斯·希尼
那时候,停尸的人家都很好客。从下半夜往后,一直在打牌,经常穿插着一轮一轮的,用盘子端上来的香烟,饼干,茶,来回谈论的是大家都知道的事情,另外一些不为人知的,则小声交流。
谢默斯·希尼
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