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我们的时间在碎片化。现在有几个人不刷维信,发朋友圈,有多少人不是低头一族,吃个饭、理个发、上个厕所、连走路开车都在刷手机。我们每天太多事情要同步处理啊,这就是现在这个社会的现象。如果你有目的的想通过读一本书来深入学点什么,一本书几十万字,你花几个小时下去,能记住几个字?能记住1、2句话就是万幸呢。
罗振宇
用明天一定会发生的事,倒推出今天马上要做的事。
罗振宇
好事情的特征,是它本身就是目的。
罗振宇
从确定性里找可实现的切入点,其实做事就没有那么难。
罗振宇
往大了说,工业时代给我们植入了一个很深的误解。我们都以为有正确的认知,才会有正确的行动。但是,只要把视野放宽一点,我们就会发现,不管是个人做出事业,还是整个人类积累出文明成果,都不是正确认知兑现的结果,而是在一堆胡乱的意义中瞎打误撞的巧遇。……我不是想劝大家一定去相信什么意义,但是至少,在看见别人沉浸在某种意义中,超常努力的时候,我们心里得清楚:那是炼金术。不要看他的理由是不是谬误,等着看他的结果。
罗振宇
所有的选择难题,本质上都是视野狭窄带来的。偏好不够用了,那就扩展一下看看概率。概率不够用了,那就扩展一下看看运气。运气也看不清了,那就扩展一下看看公共利益。甚至公共利益也看不清,那就扩展一下,想想自己想成为什么样的人。总之,格局越大,选择就越容易。(这段话很有价值,不是唱高调,的确如此,从群体角度来说,做善事比做恶事收益要大)
罗振宇
怎样改变自己的心智模式?反其道而行之。人类有两样认知本能:标签化和抽象化(关于抽象化,很多人生失败的人,都有类似的经历。他们往往喜欢用“一切”“总是”“根本”“全都”这些肯定判断来描述事情,这样做往往就会在生命中遇到很多阻碍。)。当别人在用标签谈论事情的时候,我们谈论事实;当别人在用抽象的方法认知外界的时候,我们回到具体。
罗振宇
怎样说服他人:孔子拿神灵上天来说事,这是诉求于最高主题;拿道德来说事,这是诉求于最低主题;拿礼仪规范来说事,这是诉求于中间主题。天下所有的说服术,本质上就是要凑齐这三个主题。“最高主题”就是那些最崇高、最普世的价值,比如和平、正义、平等、自由、世界大同等等;“最低主题”,指的是没有受过教育、不需要有崇高理想的人,心中也会有的东西,也就是那些原始、朴素、本真的情感和价值;而“中间主题”就是直接号召行动或者诉求利益了。这三个主题各有分工,最高主题征服你的信念,最低主题激发你的情感,中间主题诉求利益直接让你行动。
罗振宇
人生在世遇到的问题有三类:单纯问题,两难问题和棘手问题。那怎么解决棘手问题呢?这个问题本身就错了。棘手问题,不是用来解决的,它也许根本就解决不了,只能应付,要做好与它长期共处的准备。殊不知,那些顶着骂名,从来没做过一件快意事,小心翼翼永远不敢用力过猛,明知根本就没有什么胜利的彼岸等着他,还在那儿吭哧吭哧地维持着局面的人,才是真正值得尊敬的。这就是典型的处理“棘手问题”的人的形象。……处理棘手问题的一个很有用的心法,就是组建一个你的“内心董事会”。棘手问题的特点,就是它的内部包含了无穷多的复杂性,短期的、长期的,各种利益诉求缠在一起,像乱麻一样。你如果只考虑自己的偏好和诉求,可能就永远解不开。
罗振宇
科学是实事求是的学问,来不得半点虚假。
华罗庚
一件危险的事情只要尚未成为铁板钉钉的事实,只要尚有一线转机,我们就不该战栗退缩,而应该尽全力去抗争。
叔本华
人越来,他所见所闻经历的事情在脑中的印记就越少。
叔本华
一件不可避免的事情发生了,我们可以迅速适应,如果我们知道一切都有发生的必要,我们就不会感到诧异,就算千载难逢的机会出现了,我们也只视其为理所当然。
叔本华
生活中发生的事情越多,他重新收集发生过的事就会成比例地减少。
叔本华
我们活得越久,值得我们留心的可以成为重要的、有意义的事情就越少,但依赖于重复回想,这些可以保留在我们的记忆里。
叔本华
他学到的知识和经历过得事件都需要练习才能得到反映,如果他不想,它们都渐渐沉入忘却的深渊。
叔本华
当我们年幼时,时间的脚步是如此的缓慢,人生的前四分之一时间不但开心,也是人生中最长的一段时间。留下许多回忆。人在讲起这段时间的事情时,要远远多于其他时间。
叔本华
科学是实事求是的学问,来不得半点虚假。
华罗庚
独立思考能力,对于从事科学研究或其他任何工作,都是十分必要的。在历史上,任何科学上的重大发明创造,都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
华罗庚
独立思考能力,对于从事科学研究或其他任何工作,都是十分必要的。
华罗庚
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