国君好仁，天下无敌焉。
孟子名人名言哲理格言警句语录 孟子
宁鸣而死，不默而生。
胡适
到时不能完成任务怎么办：不要等到最后才发现，平时在做什么。不能如期完成，必须提早报告求补救。上下都明白，共同想办法，如期完成。实在没办法，要提出补救方案才罢休。应该通知的，要预先告知，好做准备。不允许延期，不能够降低质量求应付。
曾仕强
我要对那些正在看着我们的国家和人民说，无论你身处繁华的都市还是像养育了我父亲那样的小村庄：对于那些追求和平与尊严的男人、女人和孩子，美国将永远是你们的朋友，我们将继续和你们一起前进。
韩红
我们的目标是使我们的收益与我们承担的风险相匹配。我们不会仅仅为了追求高收益而承担过度的风险。
查理·芒格
爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。
梵高
说到把夫妻比作鸳鸯，我觉得这种比喻很形象，也很温馨；但同时也让我觉得又有些恐惧，又有些隐忧。原因有两个：第一，其实鸳鸯不是一种一夫一妻制的动物；第二，是因为有一个词，叫做棒打鸳鸯。
郦波
没有志向的青年，就像断线的风筝，只会在空中东摇西晃，最后必然丧失前程。
罗曼·罗兰
我们都在寻找自己的声音，在寂静中倾听内心的回响。
佚名
若以贫弱不堪之国，不学他人之文明，而惟学其奢华，是以病夫与壮士斗也。
袁世凯
当你从虚假走向真理的时候，你不会像过去那么年轻。
维斯瓦娃·辛波丝卡
所谓人生，归根到底，就是“一瞬间、一瞬间持续的积累”，如此而已。每一秒钟的积累成为今天这一天；每一天的积累成为一周、一月、一年，乃至人的一生。那些让人惊奇的伟业，实际上，几乎都是极为普通的人兢兢业业、一步一步持续积累的结果。
稻盛和夫
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
但凡收获一个感悟、了解一个观点或是学到一个知识，只要触动了自己，就要想办法让它效率最大化，而效率最大化的办法就是主动关联到别处，并让自己的行动发生改变。所以你不妨也把这句话当作口头禅，时常问自己：这个道理还能用在什么地方？
周岭
负尽千重罪，炼就不死心。
今何在
历史只有在被书写时才存在。
There is no history except as it is composed.
埃德加·劳伦斯·多克托罗
尘世上那些爱我的人，用尽方法拉住我 。你的爱就不是那样，你的爱比他们伟大的多，你让我自由……
泰戈尔
不要过分关注短期波动，要专注于长期投资目标。
比尔·格罗斯
哲学的使命在于揭示那些被日常经验遮蔽的真理。
韩水法
生活总是那么的忙乱。为了得到什么并用掉它，我们总是白白耗费了我们的力量。其实又何必让自己这么忙碌，却无法去做我们应该去做与愿意做的那些事呢？
爱丽丝·门罗