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面对新发传染病,早发现、早报告、早隔离、早治疗是关键。
李兰娟
人像一枚硬币,有两面,遇到好的一面是你运气,遇到坏的一面是你晦气,如果两面都叫你遇到则不免要丧气叹气。
麦家
30 岁开始定投,比 35 岁开始的人,60 岁时财富差距可达 3 倍 —— 复利开始得越早,威力越惊人。
博多·舍费尔
我跟她最接近的时候,我们之间的距离只有0.01公分,我对她一无所知。六个钟头之后,她喜欢了另外一个男人。
梁朝伟
一个人的梦想,唯有在另一个人加入时,才有幸福的重量。
张小娴
我一直以为我可以是用心的女子,试图相信爱如拯救,且人与人之间总有一线生机可以不落窠臼。但那是虚妄之言。日光之下果然是没有一点新事。而今我决意不再做一个流连忘返的人了。
七堇年
英雄们就这样战斗,可敬的心胸无畏无惧,手中的钢剑凌厉无比,只求杀死对手或者沙场捐躯。
博尔赫斯
钱是最灵活的生产资料,钱是万物的存储,因为那里存着你的自由 。钱可以存储任何东西,例如物资、人力、自由、知识、时间……,花钱能买到别人的时间经验,付费就是捡便宜。
李笑来
每一种生活态度取向对我们与孩子之间的互动都各有利弊,有了对生活态度取向的了解,我们就能学会对自己的取向扬长避短。
简·尼尔森
良好的习惯塑造优秀的人生。
Good habits shape an excellent life.
西塞罗
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
我们不像一般公司,看重客户下单量,我们的销售卖多少和提成不是一开始就算好的,而会更鼓励销售去发展自己的圈子,认识更多人,产生更大影响力。
梁文锋
对心灵的研究必须基于直接观察。
The study of the mind must be based on direct observation.
爱德华·铁钦纳
华为文化的核心其实就两点:一个是以客户为中心,一个是以奋斗者为本。
任正非
埋怨环境不好,常常是我们不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不够豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教育,常常是我们自己方法少。
魏书生
第一场赶不上了。要是能开到第二场,我一定去。
丘吉尔
我们今天为之努力的,都是为了明天的回忆。
冯骥才
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
【释义】依靠暴力使人服从,不是真心服从,只是力量不足以进行反抗;只有依靠道德使人服从,人家才会心悦诚服。
孟子
近朱者赤,近墨者黑。
环境塑造人,交友需谨慎。
佚名
我们活着是为了什么?不就是给邻居当笑柄,再反过来笑他们。
简·奥斯汀
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