所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。
费孝通名人名言哲理格言警句语录 费孝通
我宁可凝望一轮崭新的冰河纪，也不愿目睹这些司空见惯的场面生生不息。
珍妮特·温特森
人是精神，人之作为人的状况乃是一种精神状况。
卡尔·雅斯贝尔斯
逃避责任，就是逃避自由。
罗洛·梅
无论他们说些什么，受到影响的只是我们的小我而已。如果能够接纳小我的缩减和被打击，再多流言也不怕。
张德芬
受人恩惠，不敢相忘。知恩要图报，落井不下石。
杜月笙
哪里佣金多，哪里就有很大的敲竹杠的可能性。
查理·芒格
最难的不是登顶，而是跌倒后还能再出发。
张学友
不断反省和总结方可减少以后的错误。
熊晓鸽
人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。
维特根斯坦
狂热者的脑袋里没有理智的地盘。
拿破仑
李白的《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊，但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望，把人们带入人间地狱。
罗翔
当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
列宁
外面那些人的手段，照样残忍和野蛮；外面的世界所要求的能力水准，比这里高一点。
斯蒂芬·埃德温·金
火器在公元1543年到达日本，当时有两个葡萄牙人携带火绳枪（原始的枪）乘坐一艘中国货船抵达。日本人对这种新式武器印象很深，于是就开始在本地制造，从而大大地改进了枪支制造技术。到公元1600年已比世界上任何其他国家拥有更多更好的枪支。但也有一些因素不利于日本接受火器，这个国家有一个人数众多的武士阶层，对他们来说，刀是他们这个阶层的象征，也是艺术品（同时也是征服下层阶级的工具）。日本的战争以前都是使刀的武士之间面对面的个人搏斗，他们站在空地上，说几句老一套的话，然后以能体面地进行战斗而自豪。如果碰上农民出身的士兵手持枪支乒乒乓乓乱放一气，这种行为就是白送性命。而且，枪是外国的发明，越来越受到人们的鄙视，就像1600年后其他一些事物在日本受到鄙视一样。由武士控制的政府开始只允许几个城市生产枪支，然后又规定生产枪支需要获得政府的特许，再后来把许可证只发给为政府生产的枪支，最后又减少了政府对枪支的定货，直到日本又一次几乎没有实际可用的枪支。
贾雷德·戴蒙德
死亡的枷锁我不怕，虽然套索已在威胁着我。
鲁达基
持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
王阳明
生命存在的地方便没有死亡，而死亡的过度里也根本不存在银铃般清脆的歌唱。
戴维·赫伯特·劳伦斯
世间万物皆有情，难得最是心从容。
汪曾祺
但无论如何，有了宅子，就有了根本。
泰戈尔