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人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来,而爱情则是两个蠢东西追来追去。
王尔德
危险不是来自于别人,而是来自于你自己,是你自己内心当中的危险和丧气。
亚历克斯·希勒
然至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使不失体裁,辞意可观,便称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎!
颜之推
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
林语堂
在黑暗中,我们更需要彼此照亮。
张冉
她何其卑微地爱慕着这个男孩,想让自己象一粒尘埃般依附着他,又不敢露出任何端倪。她努力地想要接近他,可是太难太难了。
木浮生
至乐蜞如读书,至要莫如教子。
孟德斯鸠
最根本的问题不是什么最好,而是谁来决定什么是最好。
The most basic question is not what is best, but who shall decide what is best.
托马斯·索维尔
中国人应该把花在饭桌上的钱匀一点到艺术消费上来。
孟非
那些空想的革命家完全可以摧毁现在的社会,建立另一种社会,但他们不会给人类增加一点快乐,不会因为给每人切了一片面包,而减少大家的痛苦。如果他们使人的本能无法得到心安理得的满足,从而陷于欲念得不到满足的痛苦之中,那么,他们甚至会扩大人世间的不幸,有一天连狗也会发出绝望的狂吠。
爱弥尔·左拉
法律的生命在于经验,而不在于逻辑。
朱景文
既然一切皆虚妄,何不以疯狂对抗荒诞?
果戈里
无论是何等样人,一成为猛人,则不问其“猛”之大小,我觉得他的身边便总有几个包围的人们,围得水泄不透。那结果,在内,是使该猛人逐渐变成昏庸,有近乎傀儡的趋势。在外,是使别人所看见的并非该猛人的本相,而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。至于幻得怎样,则当视包围者是三棱镜呢,还是凸面或凹面而异。假如我们能有一种机会,偶然走到一个猛人的近旁,便可以看见这时包围者的脸面和言动,和对付别的人们的时候有怎样地不同。我们在外面看见一个猛人的亲信,谬妄骄恣,很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。殊不知其实是大谬不然的。猛人所看见的他是娇嫩老实,非常可爱,简直说话会口吃,谈天要脸红。老实说一句罢,虽是“世故的老人”如不佞者,有时从旁看来也觉得倒也并不坏。但同时也就发生了胡乱的矫诏和过度的巴结,而晦气的人物呀,刊物呀,植物呀,矿物呀,则于是乎遭灾。但猛人大抵是不知道的。凡知道一点北京掌故的,该还记得袁世凯做皇帝时候的事罢。要看日报,包围者连报纸都会特印了给他看,民意全部拥戴,舆论一致赞成。直要待到蔡松坡云南起义,这才阿呀一声,连一连吃了二十多个馒头都自己不知道。但这一出戏也就闭幕,袁公的龙驭上宾于天了。包围者便离开了这一株已倒的大树,去寻求别一个新猛人。我曾经想做过一篇,先述包围之方法,次论中国之所以永是走老路,原因即在包围,因为猛人虽有起仆兴亡,而包围者永是这一伙。次更论猛人倘能脱离包围,中国就有五成得救。结末是包围脱离法。——然而终于想不出好的方法来,所以这新论也还没有敢动笔。
鲁迅
爱因斯坦称量子纠缠为‘幽灵般的超距作用’,但实验证明它是真实存在的。
安东·蔡林格
Regulatory challenges are not barriers; they are guardrails for excellence.
监管挑战不是障碍;它们是卓越的护栏。
乔治·斯卡格斯
为什么你会认为美,这世界上最宝贵的财富,像沙滩上的石头一样,可以被一个漫不经心的过路人随随便便地捡起来呢?美是一种奇异,有时甚至是陌生的东西,只有心灵经受了痛苦折磨的艺术家们,才能将它从世界的无序混沌中塑造出来。
毛姆
感情这种东西,已经不可依赖,如今世道变成这个样子。越是有才能的人,感情就越脆弱。
川端康成
读书的目的是为了开启他的心智,激活他的灵感,以便让他投身于创造。
爱默生
据吾人的理想,科学家应取的态度应该是:(一)不盲从,不附和,一以理智为依归。如遇横逆之境遇,则不屈不挠,不畏强御,只问是非,不计利害。(二)虚怀若谷,不武断,不蛮横。(三)专心一致,实事求是,不作无病之呻吟,严谨整饬,毫不苟且。
竺可桢
“侨文达,我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界,解释它或是鄙弃它,对于大思想家或许很重要;但我以为唯一重要的就是去爱这个世界,而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视,而应以爱、赞美与尊重来善待世界,善待我们自身以及一切生命。” “我理解你,但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。”
赫尔曼·黑塞
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