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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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我不踢更衣室门,我也不踢猫,我甚至不踢足球记者。
温格
最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下。
鲁迅
Children develop themselves through hard work.
儿童是通过努力从事活动,从而使个人得到发展的。
蒙台梭利
一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助,运用艺术的手法,把化妆下降到次要的地位,而突出自己朴素的美。
巴尔扎克
人真正的名字叫作:欲望。
史铁生
青年时犯错误,成年时同错误进行斗争,老年是为错误而惋惜。
迪斯雷利
做好事本身就是一种奖励。当你做好事时,人们会质疑你的动机,你的任何善行都将很快被遗忘。但还是要做好事。
凯文·凯利
死亡,可能是所有人类福气中最棒的。
Death may be the greatest of all human blessings.
苏格拉底
一个钟情于计算,沉迷于资产负债表而不能自拔的投资者,多半不能成功。
彼得·林奇
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
庄子
轮子和文字不像作物那样同纬度和白天长度有直接关系。相反,这种关系是间接的,主要是通过粮食生产系统及其影响来实现的。最早的轮子是用来运输农产品的牛拉大车的一部分。早期的文字只限于由生产粮食的农民养活的上层人士使用,是为在经济上和体制上都很复杂的粮食生产社会的目的服务的(如对王室的宣传、存货清单的开列和官方记录的保存)。一般说来,对作物、牲畜以及与粮食生产有关的技术进行频繁交流的社会,更有可能也从事其他方面的交流。
贾雷德·戴蒙德
智才能开路。
拿破仑
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布,不能(或者说,不允许他们)得到法律的保障,那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务,却连自然状态中的一般权益都享受不到,也不能用自己的力量保护自己,在这种情况下,他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。
卢梭
只有心存秘密的人,才能猜透我们心中的秘密。
纪伯伦
一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。《围城》
钱钟书
向往的就是统治,即使到了地狱,统治地狱也比在天堂服务强。
弥尔顿
讲师德?没有什么比看一部类似《乡村女教师》《美丽的大脚》和《叫我第一名》这样的教育电影更有效的师德教育了。它们让教师哭、让教师笑、让教师振奋、让教师唏嘘感叹。
李政涛
其实所有的历史都是当代史,而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史,但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢,其实都是从野蛮到人道,从把人当作工具转变到把人当作人来尊重,这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。
罗翔
一个在执行给定的工作中既肯动手又善用脑的人,一个在完成一件工作中能够利用他的知识指导和指挥别人的人,他就是一个不亚于其他任何人的好工人,他就是一个真正能干的人,这种人不论从事什么职业,他都能干得很好。
亨利·福特
自然,要不是每个人都得到解放,社会本身也不能得到解放。
恩格斯
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