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除了凝视火焰,我们都无法轻易察觉自身的创造性以及我们的灵魂本质。
赫尔曼·黑塞
有什么样的激-情是音乐所不能燃起或抑制的。
约翰·德莱顿
If you tell the truth, you don't have to remember anything.
如果你说真话,就不必记住任何事情。
马克·吐温
谈到教育的严格性,我们难以想象芬兰这样的国家在组织全国统一考试时的严肃性比起我们的高考简直是有过之而无不及:他们的高考会持续3个星期,总共约50个小时,而芬兰语的考试就有两天。第一天,学生需要阅读几篇短文,对各篇短文分析论述,考试时间共计6个小时。第二天,学生们需要从14个选题中选出一个题目,然后写出一篇观点独立、篇幅很长的文章,考试时间也是6个小时。如果中途有考生要上厕所,老师们也要跟着学生到厕所。
阿曼达·里普利
记忆是一种责任,也是一种负担。
梁鸿
你要是真的爱我,就请你诚意的告诉我;你要是嫌我太容易降心相从,那我也会堆起怒容,装出倔强的神气,拒绝你的好意,好让你向我婉转求情,否则我是无论如何都不会拒绝你的。
莎士比亚
历史的任务不是评判,而是理解。
It is not the task of history to judge, but to understand.
特奥多尔·蒙森
让人痛苦的不是推石头上山本身,而是这无用又无望的劳作,既看不到成果,也找不到意义,只有永无止境的辛苦,以及“希望一失望一再希望一再失望”的无限循环。在“巨石”面前,个体太渺小了,而且这不同于愚公移山,再大的山也有被挖完的一天。但是西西弗斯的“石头”永远推不完。正如小周说的“磨人”,再强大的意志也难免在一次次从山顶到山脚的往返中、在“石头”的无数次滚落中消磨殆尽。
蔡磊
若只是偶尔缅怀过去倒也无妨,但千万不要耽溺过往。对过往依恋不舍只会束缚你的心,迫使你无法了解人生遭遇的各种新价值与意义。
尼采
很少有人能够懂得像他这般倾听。用不着华苏德瓦说一个字,讲述者就觉得渡船夫已经把他的话全都记在心上了,他如此宁静、坦率、耐心地听着,不错过一句话,没有丝毫不耐烦的神色,也不插嘴表示任何赞美或者责备,只是静静倾听着。
赫尔曼·黑塞
得不到是因为不属于你,放不下是因为你不甘心。
克莱儿·麦克福尔
只有当你离开自己的舒适区时,你才会挑战自己的极限。
张一鸣
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
Art can be a way of reclaiming history.
艺术可以是重获历史的一种方式。
杰里米·戴勒
真正酷的人,在蒙特利尔。
安东尼·伯尔顿
天上人间,方便第一。
周希陶
你有时间听我抱怨吗?
Do you have the time to listen to me whine?
绿日乐队
朝着一定目标走去是“志”。一鼓作气中途不停止是“气”,两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。
卡耐基
"In the end, we will remember not the words of our enemies, but the silence of our friends."
最终,我们记住的不是敌人的话语,而是朋友的沉默。
埃尔克·埃尔布
的确,“心想事成”这话非常正确,如果把心中的理想与坚定的目标、坚韧的毅力和强烈的信念结合在一起去成就财富或者其他的利益目标,就一定能成就大事。
拿破仑·希尔
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