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如果你不能接受50%的回撤,你就注定只能接受平庸的投资表现。
查理·芒格
如果你在家里找某样东西,终于找到了,用完后,不要把它放回原处。将它放到你第一次寻找它的地方。
凯文·凯利
最重要的是对自己诚实,对所做之事诚实。
The most important thing is to be honest with yourself and with what you do.
安东尼奥·洛佩兹·加西亚
你接近生命的终点——不,不是生命本身,而是其他东西:生命中任何改变的可能性的终结。
You get towards the end of life—no, not life itself, but of something else: the end of any likelihood of change in that life.
菲利普·亨舍
交上了坏朋友的人,是难以得到世人的敬重的。
克雷洛夫
爱是一种能力,不是一种状态。《长恨歌》
王安忆
“即使整个世界恨你,并且相信你很坏,只要你自己问心无愧,知道你是清白的,你就不会没有朋友。” “不,我明白我觉得自己不错,但这还不够,要是别人不爱我,那么与其活着还不如死去——我受不了孤独和别人的厌恶,海伦。瞧,为了从你那儿,或者坦普尔小姐,或是任何一个我确实爱的人那儿得到真正的爱,我会心甘情愿忍受胳膊骨被折断,或者愿让一头公牛把我悬空抛起,或者站在一匹蹶腿的马后面,任马蹄踢向我胸膛——“ “嘘,简!你太看重人的爱了,你的感情太冲动,你的情绪太激烈了。一只至高无上的手创造了你的躯体,又往里面注入了生命,这只手除了造就了你脆弱的自身,或者同你一样脆弱的创造物之外,还给你提供了别的财富……
夏洛蒂·勃朗特
王兴所谓的连续创业「失败」与真正的失败还有一个不同:他每次做的公司规模都不一样,每一项新的事业都比之前的更大。如果一个人能一遍比一遍更大,其实是很牛的人。
孙江涛
诗词是语言的精华,是思想的结晶。
康震
想要在股市从事波段操作是神做的事,不是⼈做的事。
巴菲特
安冈氏的论中国菜,所引据的是威廉士的《中国》(《Middle Kingdom by Williams》),在最末《耽享乐而淫风炽盛》这一篇中。其中有这么一段——“这好色的国民,便在寻求食物的原料时,也大概以所想像的性欲底效能为目的。从国外输入的特殊产物的最多数,就是认为含有这种效能的东西。……在大宴会中,许多菜单的最大部分,即是想像为含有或种特殊的强壮剂底性质的奇妙的原料所做。……”我自己想,我对于外国人的指摘本国的缺失,是不很发生反感的,但看到这里却不能不失笑。筵席上的中国菜诚然大抵浓厚,然而并非国民的常食;中国的阔人诚然很多淫昏,但还不至于将肴馔和壮阳药并合。“纣虽不善,不如是之甚也。”研究中国的外国人,想得太深,感得太敏,便常常得到这样——比“支那人”更有性底敏感——的结果。
鲁迅
我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后,对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准,这时我们就面临一个重大抉择,是接受事实,还是坚持旧有的价值观念?事实上有很多这样的人:他们“明辨是非”的能力却成了接触世界与了解世界的障碍,结果是终身停留在只会“明辨是非”的水平上。
王小波
政治发展应当以增量民主为路径,逐步推进政治体制改革。
俞可平
中国金融改革的关键在于市场化与法治化的双重推进。
吴晓求
一个人在你的一生中,遇见一个懂得用心爱你或是遇见一个值得你用心去爱的人,是幸福的。拥有的往往不是最好,因而也不会懂得珍惜。也许,这个时候,等待比拥有更好!
孙中山
愿意放弃自由来换取保障的人,其最终既得不到自由,也得不到保障。只有在自由状态下,你才能有真正的演进发展。
哈耶克
尽管在巨大的欢乐深处,总埋藏着一丝担忧,可是这一次,我真的让自己心无旁骛地朝你走去。
加缪
谨记伟大的期望创造伟大的能力,不因自己觉得某个目标无法实现就否决它。
瑞·达利欧
有时候,最简单的解决方案就是最好的。
加西亚·马尔克斯
有两种道德,一种是私德,一种是公德。这两种道德如此不同,如此不相干,以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后,在余下的两天,他把私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。
马克吐温
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