10.奥雷依太太是个节俭的妇人，她知道一个铜子的价值，为了积攒钱财，她有一大堆严格的原则；她总是说：“谁也不知道将来会发生什么事，钱多总比钱少好。”
莫泊桑
12.床是生活中的圣殿，我们将疲惫的赤裸肉体给了它，让它用洁白的被单和温暖的羽绒给我们的身体舒服。最美好的时光是在床上读过的：爱情与睡眠。床是神圣的，它是世上最好的东西，因而受到热爱。
莫泊桑
8.如果是攻击一个爱好和平的邻国，那种战争就是一种野蛮行为；如果是为保卫祖国而战，那就是一种神圣的职责。
莫泊桑
不合法的自由爱情往往被合法的爱情看不起。
莫泊桑
卡拉旺先生一向过着标准的公务员生活；30年了，他天天早晨上班，走的是相同的路，在相同的时刻，相同的地点，看见相同的赶着去办公的人；每天晚上，他循着相同的路线回家，又遇见那些他亲眼看着苍老下去的相同的脸。
莫泊桑
陆地对一个渔夫来说是有界限的，而在没有月亮的黑夜里，河流却是无限的；河流是沉寂的，永远默默的流着。
莫泊桑
每逢摧毁事物旧秩序的时候，安全不存在的时候，人为的法律或自然法则所维护的一切事物都受到一种野蛮暴力的摧残时，人们就不免要产生一种可怕的感觉。
莫泊桑
你突然发觉自己在这世界上，任何时候和地方都是孤独的。只不过当你在熟悉的地方时，交往的都是一些熟人，因此产生一种人间友爱的幻觉，只要在遥远的城市里，与世隔绝，处于阴郁的孤独中时，你才会进行广泛的、清晰的、深刻的思考。只有此刻，你才撇开了对希望的等待。撇开了欺骗性的性情和对幻想中幸福的向往，你才全部认识生活。
莫泊桑
她懂得了生活中一些微不足道的小事的价值和重要性，她知道了有人对随着季节变化上下浮动几分钟的鸡蛋价格也很关心。
莫泊桑
万事开头难，鲁比孔河已经跨过，大家就放开肚皮吃喝了；既然吃了羊脂球的东西，就不能不跟她讲话，于是开始交谈了，起先还有几分保留，后来见她说话很知道分寸，也就比较随便了。
莫泊桑
在接近女人的时候，必须采取防御性的谨慎措施，还必须有提防落入陷阱的那种忧虑之心；女人，朝着男人伸出胳膊，张开嘴，确确实实像一个陷阱。
莫泊桑
在上层人士中，一个人吃喝玩乐也不算是胡作非为，大家戏称他一声花花公子。在穷人家里，一个人要是逼得父母动家底，那他就是混蛋。
莫泊桑
这些人自己是在逃跑，却衷心钦佩着其他人的勇敢。
莫泊桑
我把那种每个人原初的、本性的、与生俱来的躁动称之为魔性，这种躁动使人脱离自我，超越自我，走向无穷，走向本质……
斯蒂芬·茨威格
魔性在我们身上就像发酵素，这种不断膨胀、令人痛苦、使人紧张的酵素把原本宁静的存在迫向毫无节制、意乱神迷、自暴自弃、自我毁灭的境地。
斯蒂芬·茨威格
矜持的人们往往让这种浮士德式的冲动窒息在自己心里，他们用道德来麻醉它，用工作使其迟钝，用秩序将其园囿。
斯蒂芬·茨威格
在层次高一点的人身上，特别是在有创造力的人身上，躁动不安却作为一种对日常工作的不满足发挥着创造性的作用，它赋予人“更高尚的、折磨自己的心灵的” 那种充满疑问的、超越了自己、向往着宇宙的思想。
斯蒂芬·茨威格
一切使我们超越自己的本性，超越个人利益，驱使我们求索、冒险，使我们陷入危险之中的想法都应归功于我们自身魔性的部分。
斯蒂芬·茨威格
没有哪种伟大的艺术没有魔性，没有那世界原初的曲调里低回的乐音。
斯蒂芬·茨威格
由于美他们才生活匮乏，由于不幸他们才美。
斯蒂芬·茨威格
什么真实都没有自己存在的真实重要。
斯蒂芬·茨威格
准确的观察者描述他自己的生活，精确的心理学家描述感受所引起的反射。
斯蒂芬·茨威格
艺术家在进行自我描述的时候，不仅要追寻自己现世表现的类别和形式，还要追寻自己现世表现的意义和价值。
斯蒂芬·茨威格
在一切艺术形式中，自传是罕见成功之作的艺术形式。
斯蒂芬·茨威格
成功地把精神形态的自我雕像写成文字的人是屈指可数的。
斯蒂芬·茨威格
为了从旁边绕过自己的深渊，要在自我欺骗与随意健忘之间狭窄而湿滑的道路上行走，独自摸索着走进最近的孤寂中去……
斯蒂芬·茨威格
生育和证明自己的存在，归根结底，指的是同一种功能，一种相同的努力，就是至少要在不屈不挠、延续生长的人类树干上留下一个暂时性的痕迹。
斯蒂芬·茨威格
如果我们离一个东西极近，简直是处在它的支配下，又不能从更高的立足点俯瞰它，那么我们往往就会对它视而不见。
斯蒂芬·茨威格
人一旦习惯了工作，就永远不能理解优雅的生活了。
斯蒂芬·茨威格
他的身体像水银一样敏感，情绪像四月份的天空一样多变。
斯蒂芬·茨威格