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相信
其他人都觉得他的野心是鲁莽的,甚至是幼稚和危险的。不过啊,我相信他的野心,也梦想着他所梦想的东西。
李沧东
我越是祷告,就越坚信真有一个全知全能的存在,可以左右孩子的生死。所以我又担心我的祷告不够充分,需要提供能够让祂相信的担保,要让祂对我的祈祷感兴趣。
李沧东
觉得和自己儿子睡觉的儿媳妇不干净。母亲的这种心情应该怎样解释?我尽量相信母亲的症状只是一时的,时间长了母亲一定会温和地接受自己的儿媳妇。然而母亲却越发露骨地折磨妻子。
李沧东
若我固执地拒绝世间所有以后那同样意味着我不放弃当下的丰盈。我不愿相信死亡会通向另一种生命。对我而言,它是一扇关闭的门。
加缪
若我固执地拒绝世间所有“以后”,那同样意味着我不放弃当下的丰盈。我不愿相信死亡会通向另一种生命。
加缪
作家写作很大程度上是为了被阅读(那些说反话的人,我们钦佩他们,但不要相信他们)。然而,我们作家们的写作越来越旨在获得这种最终的认可,这种最终的认可在于不被阅读。
加缪
“活着”在某种程度上来说是“表达”的反义词。若我相信托斯卡纳大师们的箴言,生命便是在沉默、火焰与静止中完成三重见证。
加缪
一定要相信,生活一直在变化,唯一不变的是变化。
刘震云
“世上最可相信的是时间,时间相信的是变化。凡是说一个事情永远不变的,要么是无知,要么是骗子。”
刘震云
虽然冬天好冷,冬天难熬,还是得信时间,还是得相信春天会来俺家;春天没来之前,就装死。
刘震云
智明:“那可不一定。”又说,“世上最可相信的是时间,时间相信的是变化。凡是说一个事情永远不变的,要么是无知,要么是骗子。”
刘震云
……整个村子都被可怕的巨轮上的灯光照得雪亮,他将将来得及闪到一边,躲过了这场灾难,在巨大的震荡中高声喊道,你们这些王八蛋,现在看到了吧,一秒钟过后,巨大的钢铁船壳切开了地面,人们听见一阵清脆的声响,九万零五百只香槟酒杯从船头到船尾一只接一只打碎了,这时天亮了,已经不再是三月的清晨,而是星期三阳光灿烂的正午,他终于能心满意足地看着那些不相信他的人张着嘴盯着搁浅在教堂前面的这艘阳世阴间最大的船,它比什么都白,比教堂的钟楼高出二十倍,比整个村子长出九十七倍,船身上用铁铸的字母标着它的名字:死亡之星,船两侧仍然在向外流淌着来自死亡之海的古老的、毫无生气的水。
加西亚·马尔克斯
她正要回帐篷里去,突然看见尤利西斯孤零零一个人站在漆黑的空地上人们之前排队的地方。他身上仿佛带着光环,他的俊美散发出光芒,使他未被夜色湮没。 “你,”祖母招呼他,“你把翅膀落哪儿了? “长翅膀的是我爷爷。”尤利西斯平静地答道,“但这事儿从来没人相信。” 祖母又仔细打量了他一番。 “可是我信,”她说,“明天你把翅膀装上再来吧。”她走进帐篷,把心里火烧火燎的尤利西斯留在原地。
加西亚·马尔克斯
他身上仿佛带着光环,他的俊美散发出光芒,使他未被夜色湮没。 “你,”祖母招呼他,“你把翅膀落哪儿了?” “长翅膀的是我爷爷。”尤利西斯平静地答道,“但这事儿从来没人相信。”
加西亚·马尔克斯
他那张嘴能让一个天文学家相信,二月份不过是一群看不见的大象,但当运气离他而去,他也会变得铁石心肠。
加西亚·马尔克斯
『你,』祖母招呼他,『你把翅膀落哪儿了?』 『长翅膀的是我爷爷。』尤利西斯平静的答道,『但这件事儿从来没人相信。』
加西亚·马尔克斯
他们相信靠自己的才干足以掌管世界。但瘟疫挫败了他们。如风中高树般敏感,如墙头蒿草般脆弱,这就是曹丕对生命的感受。我们只有在最脆弱、最敏感的时候才最接近曹丕。
黄晓丹
从这个结局倒回去看,我们会意识到,凡人更无反抗性。他们或被恶意随意拨弄,或成为恶意的一环。英雄则有选择,有抗争。哪怕结局不能逆转,人生却有悲剧性的力量。在那个尚未发明“天赋人权”的时代,因为相信天赋,血统必然是带着特定的人生任务赐到他们头上的,他们就能在一生中极力放大自我,寻求与天命的装应,对抗世间之恶。李广以其死抗议,李陵以其不死抗议,都成了武帝咽喉中的一根鱼刺。
黄晓丹
如果春与秋是循环的,那等待腐草成萤,死后重生就好了。可是屈原意识到了时间的线性,不再相信重生。当他思量(惟)草木零落这个事实时,立刻意识到,人的生命遵循着同样的逻辑,必将走向迟暮之年。 环形时间破产了,屈原成为了第一个为草木黄萎感到彻彻底底悲伤的诗人。《离骚》里写了那么多草木,没有一处有类似于“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”(白居易《赋得古原草送别》)的意思。屈原知道,不会再生了。 在“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”之后,屈原重复地写了很多遍这样的话。
黄晓丹
屈原完全相信他的身份如此不凡,使命如此特殊,因此不太可能有“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的感慨。虽然“众人皆醉我独醒”的故事出自《楚辞·渔父》,但现代学者一般认为它是后人伪托的,也从文献上证明了这并非屈原自述。这就像《魔戒》里,迈雅承担迈雅的责任,精灵承担精灵的责任,人承担人的责任。甘道夫是迈雅,从来不会感慨人类和矮人“众人皆醉我独醒”。这才是神话中应有的等级思维。但到司马迁写《史记》时,在《屈原贾生列传》中已将此事当作事实陈述,可见至迟到西汉时代,人们就很难理解屈原的天命观念了。
黄晓丹
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