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我的回答之所以发挥了作用,原因不是别的,是因为他们自己很努力。如果自己不想积极认真地生活,不管得到什么样的回答都没用。
东野圭吾
我的回答之所以发挥了作用,原因不是别的。是因为他们自己很努力。如果自己不想积极认真地生活,不管得到什么样的回答都没用。
东野圭吾
不管是骚扰还是恶作剧,写这些信给浪矢杂货店的人,和普通咨询者在本质上是一样的。他们都是内心破了个洞,重要的东西正从那个破洞逐渐流失。证据就是,这样的人也一定会来拿回信,他会查看牛奶箱。因为他很想知道,浪矢爷爷会怎样回复自己的信。你想想看,就算是瞎编的烦恼,要一口气想出三十个也不简单。既然费了那么多心思,怎么可能不想知道答案?所以我不但要写回信,而且要好好思考后再写。
东野圭吾
我比任何人更爱你,随时都想和你在一起。如果我放弃比赛,就可以救你一命,我会毫不犹豫地放弃,但事实并不是这样,所以,我不想放弃自己的梦想。正因为我一直在追求梦想,所以才活得像自己,你也才会喜欢我。我时时刻刻想着你,但请你让我继续追求梦想。
东野圭吾
如果自己不想积极认真地生活,不管得到什么样的回答都没有用。
东野圭吾
不给人添麻烦,但也不全然不想与众人同乐。
东野圭吾
我的回答之所以发挥了作用,原因不是别的,是因为他们自己很努力。如果自己不想积极认真生活,不管得到什么样的回答都没有用。
东野圭吾
做一个女人要做的像一幅画,不要做一件衣裳,被男人试完又试,却没有人买,待残了旧户,五折抛售还有困难。我情愿做一幅画,你看中了我,买下来,我不想再易主。
亦舒
做人最好是不想输,才会激励你不断往前走。
宗庆后
我不想上市因为我不缺钱,也不想骗老百姓的钱。
宗庆后
做人最好是不想输,这样才会激励你不断往前走。要想做事情,一定要把它做好。
宗庆后
言谈的实质根本不在于表现得说话饶有风趣,而在于让别人觉得有风趣:跟你谈过话的人如果对他自己的话和对他自己的风趣感到满意,那么他也会对你感到完全满意。人们并不喜欢欣赏你,他们要自己被别人喜欢;他们不像受到教育,甚至也不想得到快乐,而是要得到别人的欢迎和称许,因此最微妙的乐趣就是让别人快乐。
拉布吕耶尔
明智的人既不让别人控制也不想控制别人,他希望永远只靠理智来控制。
拉布吕耶尔
一个自认为犯有罪过的人,总要想办法宽慰自己,就像您熟知的鲁迅小说中那个捐门槛的祥林嫂,清醒的人,不要点破她的虚妄,给她一点希望,让她能够解脱,让她夜里不做噩梦,让她能够像个无罪感的人一样活下去。我顺从着她们,甚至也努力地去相信她们所相信的,应该是正确的选择吧。尽管我知道那些有科学头脑的人会嘲笑我,那些站在道德高地上的人会批评我,甚至会有个别有觉悟的人会向有关方面控告我,但我也不想改变,为了这个孩子,为了姑姑和小狮子这两个从事过特殊工作的女人,我宁愿就这样愚昧下去。《蛙》
莫言
事件、思想等)都有形式,有开始也有结束——死与生一样自然——没有什么长存不灭,我们也不想那样——我们一旦死了,便不知道它了,所以,想想活着!即使我们还没有经历过我们要求生活给予的事情就死了,那在我们死的时候也没有关系——我们失去的不过是我们“在其中”的时刻——生活是横向的,不是纵向的——它无法被堆积,所以,好好活着,别卑躬屈膝。
苏珊·桑塔格
失意者之所以追随一个领袖,与其说是因为他们相信他可以把他们带到一片应许之地,不如说是因为领袖可以把他们带离开他们不想要的自我。
埃里克·霍弗
说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死,不全是无稽之言。相反的,人会为最值得拥有的东西而牺牲,才是最罕有的事情。因为.M-个人来说,真实的东西中最真实的,莫过于他的生命,没有了这生命,他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以,自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗,战斗的冲动仍然不尽然是出于自利,而更多是出于一些不具体的东西,如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望,人遇到危险,不是会拔腿就跑,就是会不反抗,任由自己被杀。
埃里克·霍弗
若他们满足于现成的答案而不想去思考则会很麻烦,用“懒惰”来形容这些年轻人的自我检测及其系统2似乎有些刻薄,却并非不公平。避免思维上懒惰的人可以被叫做“勤快人”,他们更机警,思维更活跃,不会满足于貌似正确的答案,对自己的直觉也尝持怀疑态度。
丹尼尔·卡尼曼
如果不想受到糟糕服务的话,就别提前付账。
德尼·狄德罗
不想成为弱者就必须常常忘恩负义。
德尼·狄德罗
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