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逻辑
科学讲实证,宗教讲信不信。科学和宗教之间是哲学,在脑子里在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧面是文学,在角落里记录人类经验,在记录的过程中抚摸时间和空间。在这个意义上,作家是巫师,身心像底片一样摊在时间和空间里,等待对人类经验的感光。
冯唐
科学讲实证,宗教讲信不信。科学与宗教之间是哲学,在脑子里在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧目是文学,在角落里记录人类经验,在记录的过程中抚摸时间和空间。 一个作家的第一、二本书,可能不代表他最成熟的技巧,但是基本代表了他百分之五十的文学成就,王朔飞不过《动物凶猛》,余华飞不过《在细雨中呼喊》。
冯唐
中国文人从小讲究的是乐生和整体和谐,他们从不为了理想引刀自宫,他们很少悲天悯人,他们在陋巷没事偷偷快乐。他们故意打破逻辑或者让逻辑自已循环论证,他们说“悠然心会,妙处难与君说”,他们说路上有狮子。但是好小说需要丝丝入扣的逻辑、毫发毕现的记忆和自残自虐的变态凶猛,需要内在的愤怒、表达的激情和找抽的渴望
冯唐
小品文第一次烂漫是在先秦,庄周、孔丘、老聃、吕不韦、以及那些凭舌头吃饭的苏秦张仪们(他们的臭贫被详细记录在《战国策》)。这里面文采最盛的是庄周。他细致时,逻辑之缜密不让十七、十八世纪的那帮德国哲学家。他灵动时,鱼在瞬间变成大鸟,人在瞬间变成蝴蝶,比卡夫卡的《变形记》更牛。少年时读到“天地与我共生,而万物与我为一”,我正在困惑自己从哪儿来又要到哪儿去,庄周立刻成了我的青春偶像。在之后的岁月里,我知识越多越反动越来越不明白,不知道自己这块料该怎么办,还是庄周的小品给我提示。庄周说他得到一个硕大无比的葫芦,无可处置,最后决定把硕大无比的葫芦放到硕大无比的海里,一无是处的自己坐在里面到处漂着。
冯唐
科学讲实证,宗教讲信不信。科学和宗教之间是哲学,在脑子里、在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧面是文学,在角落里记录人类经验,在记录的过程中抚摩时间和空间。在这个意义上,作家是巫师,身心像底片一样摊在时间和空间里,等待对人类经验的感光。
冯唐
世界观没有对错,但是有差异。人生观没有好坏,但是有的强大,有的弱小。没有被说服,坚持到最后,世界和人生就是你的。强大的小宇宙逻辑严谨、论据充分,在别人眼里,在风雨里,独自浑蛋着,简单牛着。
冯唐
后学青年曾国藩在苦修敏行孔丘儒学的基础上,拿庄周、老聃来泻火,平衡心态;拿大禹、墨翟来强筋,增加实用性。用他位极人臣的事实和修订精良的《曾文正公全集》,证明儒学可以致事功,儒学可以更丰富更实用,儒学可以与时俱进,漂亮地解决现代问题,从而在很大程度上弥补了孔丘时代儒学的三方面不足。尽管谈不上像德国哲学家那样构建完整逻辑理论体系,至少,普及本《曾文正公嘉言钞》有了大致准确的归类:治身,治学,治家,治世,治政,治军。
冯唐
所有金融行为的底层逻辑都可简化为 “风险 — 收益” 平衡,不存在高收益低风险的完美标的。
张伟
金融思维的本质是 “理性决策”,拒绝跟风投机,用数据和逻辑判断,而非情绪与传言。
张伟
货币可以通过信用创造 “无中生有”,银行放贷、存款派生的过程,就是货币扩张的核心逻辑。
张伟
跟风买热门基金、股票,不了解底层资产与行业逻辑,本质是 “投机” 而非 “投资”。
张伟
通过平衡风险来保持较大的回报,并降低下行波动,这是投资的核心逻辑。
瑞·达利欧
不要让情绪化倾向阻碍严格遵守逻辑,决策时要冷静而非情绪化。
瑞·达利欧
只有理事不二,基于原理去解决问题,在解决问题的过程中探索原理,才能把原理变成一个人真实的解决复杂问题的能力,而不仅仅是一种大脑的认知逻辑。
李书玲
每一次问题的解决,不仅仅是解决问题本身,也是对过往认知地图的尽可能放大。与此同时,在真实世界的运行当中,越是复杂的问题,往往越需要跨越专业领域。因此,始终坚持“执行力是对最终结果负责的能力”的原则,不将自己局限在专业范围之内,让问题带着自己完成跨越专业的探索和学习,打通更大的认知逻辑,是一个非常有效的实践方法。
李书玲
什么时候,如果创作音乐的人能像柴可夫斯基那样有影响,作曲家的排名自然就靠前,否则,即便是天下第一作曲家,只要对舞剧的推广不起最关键作用,就只能屈居于后,这就是人类社会的逻辑,中国如此,西方也如此。
陈其钢
世界上有多种逻辑,我只注意到理性逻辑,而没有注意还有世俗逻辑、市场逻辑、人情逻辑、强弱大小逻辑等。
陈其钢
明知不能成功,明知必死无疑,依然慷慨而行。在西方人的眼中,这是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中,这种行为有着一个恰如其当的名称:知其不可而为之。
当年明月
影响力,就是你在别人的决策中,植入了一个你的逻辑。
罗振宇
有能力帮助别人的辅导员,必须懂得保护自己,这是对系统负责,不管是防疫还是飞机事故都是同样的逻辑。
李中莹
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