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事物
一切美好事物都是深度关系的产物。
罗振宇
生命中的任何事物都有保鲜期。过去的幸与不幸已经过去,将来的事情没必要揣测是不是幸福,幸福就是此刻,对现在的幸福要十分珍惜,充分享受。真正的幸福,不是狂喜,也不是苦痛,它是细水长流,碧海之波,在芸芸众生里做一个普通的人,享受生命一刹间的喜悦,便如在天堂里了。
马丁·赛里格曼
标榜无神,斥信神为妄诞,这是不懂礼貌的表现。在事物的最高理念上,我没有定见,只有礼貌。
木心
英雄性格的人,越到后来,胆子越小。他经历得多了,深知事物的成败皆出偶然。
木心
千百万人的福利和幸福不能单凭一个多寡的尺度来衡量。一个民族的福利,如同一个人的幸福,依赖于许许多多的事物,这些事物被以无数种组合形式提供出来。它不能充分地表达为一个单一目标,而只能表达为一个种种目标的等级、一个每个人的每种需要都在其中占据一席之地的全面的价值尺度。
哈耶克
我不担心广为人知和耸人听闻的风险,而担心更为险恶的隐藏风险。我不担心人们通常担心的问题,因为它们显而易见,我担心我们的意识和正常过程以外的事物。(我也必须承认我担心的东西不多,因为我努力只担心人们能够处理的事情。)我不担心困境,而担心失去机会。
塔勒布
我对证实的事物持怀疑态度,但只是在错误的代价很高的时候,而对证伪的事物不持怀疑态度。掌握大量数据并不一定能够证实什么,一个个例就可以证伪。当我怀疑存在疯狂随机性时,我保持怀疑态度;当我认为只存在温和随机性时,我选择相信。
塔勒布
人类不是被来理解事物的,我们只是被设计来求生和繁衍后代的,但为了求生存,我们必须夸大某些事情的概率,例如可能影响我们存活的事件发生的概率。
塔勒布
知道得自运气之物,也可能被运气取回,而且往往是出乎意料地迅速被取回。反过来说,得自运气之助极少的事物,比较不容易出现随机现象。
塔勒布
取样错误对任意一条关于非高斯分布的事物状态的统计都有巨大影响,这意味着如果你弄错一个数字,你便会错过所有。
塔勒布
在一半时间里,我是一名超级怀疑主义者;在另一半时间里,我又坚定不移,甚至有些固执地相信事物的确定性。一半时间里我对自己的事务超级保守,另一半时间里我超级冒险。
塔勒布
我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能没有反应。我们天生肤浅,只注意我们看到的东西,不注意没给我们留下生动印象的东西。
塔勒布
有些事物可能太复杂了,超过了我们的理解能力,所以让我们暂时接受他们,同时保持思维的开放。例如循证医学。
塔勒布
人类在对随机事件的认识上容易犯不对称的错误,我们把成功归因于能力把失败归因于在我们控制之外的事物,比如随机性,这是一个一般的思维缺陷,当专家们预测某一事件时,他们是具有偏向性的:如果他们对了,他们将其归功于他们的洞察力和专业能力;如果他们错了,他们要么怪具体形式超出常规,要么根本不知道自己错了,并继续编故事。他们很难承认自己的知识有限。但我们的所有行为都有这种特点:我们体内有一种维护自我评价的东西。
塔勒布
淹死拜神者的故事:有人把一幅画给一个无神论者看画上画着一群正在祈祷的拜神者,他们在随后的沉船事故中幸存了下来,其寓意在于说明祈祷能保护人们不被淹死。无神论者问那些祈祷后被淹死的人的画像在哪里。淹死的拜神者已经死了,所以很难从海底爬出来到处宣传他们的经历。(幸存者偏差)。我们太容易在编造历史理论时,忘记已经死去的人,但这个问题不仅存在于历史中,还存在于我们的在所有领域打造样本并收集证据的方式中,我把这种扭曲称为偏差,也就是你看到的事物与真正存在的事物之间的差异偏差是一种系统性错误,他导致人们总是对事件的影响作出更为积极或者更为消极的判断。偏差一词还表明相关情况可量化的特点,你可以通过同时考虑死去和活着的人,而不但是活着的人来评估扭曲的程度并进行修正。
塔勒布
信息越具有随机性,事物就越复杂,因而越难以概括。科学中也同样存在着对秩序的追求,只不过与艺术不同科学的目的是找到真理,而不是让你感到有秩序或情绪好转。我们会更容易记住那些符合某种叙述的过去事实,而忽略那些看上去在该叙述中不扮演因果关系角色的部分。
塔勒布
叙述谬误指的是,我们无法在不编造理由或者强加一种逻辑关系的情况下,观察一系列事实。对事实的解释会与事实混在一起,使事实变得更容易被记住、更符合道理。这种倾向的坏处在于他使我们以为对事物有了更好的理解。避免叙述谬误的办法就是强调实验而非讲故事,强调体验而非历史,强调客观知识而非理论。另一个办法就是预测并记录预测的结果。
塔勒布
人类在对随机事件的认识上容易犯不对称的错误。我们把成功归因于能力,把失败归因于在我们控制之外的事物,比如随机性。对好结果我们感到有功劳,对坏结果却不感到有责任。
塔勒布
我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的(以我们现有的知识而言非常不可能发生的)事物所主导的,而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上,只关注已知和重复发生的事物。
塔勒布
我们尊重发生的事,忽视本来可能发生的事。也就是说,我们天生肤浅,却浑然不知。这不是心理学问题,它来自信息的主要特征。人们很难看到月亮的阴面,照亮它是需要花费能量的。同样,照亮没有被看到的事物即费力又劳神。
塔勒布
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