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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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自身
生命的特征之一是它会不断地拓宽自身的生存空间。大自然是一个不断扩展的可能性之库，是一个开放的大千世界。
凯文·凯利
适应是对自身结构的扭曲，以使之能够钻过一个新漏洞。而进化是更深层的改变，它改变的是构建结构本身的架构——也即如何产生变化的方式，这个过程常常为其他人提供了新的漏洞。
凯文·凯利
人工进化是工程霸权的终结。进化能使我们超越自身的规划能力；进化能雕琢出我们做不出来的东西；进化能达到更完美的境界；进化能看护我们无法看护的世界。
凯文·凯利
这种循作用于自身并重写自身规律的递归程序，蕴涵着世上最宏伟的力量：创造恒新。
凯文·凯利
递归，是指简单规则一遍又一遍地循环应用（包括用于其自身的结果），并由此生成了最终形式所具有的绝大多数复杂性。譬如，当“长出一个单位长度然后分岔成两个”的递归规则重复应用于一段起始线条上时，大约5次循环之后，它就会生成一片灌木般的具有大量分叉的形状。
凯文·凯利
一点点知识就可以阐释周围的许多现象， 而新的阐释又启发了知识自身，于是知识的角落迅速扩大。反之亦然，无知生无知。一无所知的领域，人人都避而远之，于是愈加一无所知。结果就出现这样一幅凹凸不平的图景：大片无知的荒漠中横亘着一个个自成体系的知识山峰。
凯文·凯利
布兰德撰写了共同进化的定义：“进化就是不断适应环境以满足自身的需求。共同进化，是更全面的进化观点，就是不断适应环境以满足彼此的需求。”
凯文·凯利
选民之中的绝大多数都是工人或农民，他们很少从自身的阶级之中挑选候选人，原因就是这种人在他们当中没有名望。
古斯塔夫·勒庞
群体不善于论证，却急于求成。在群体里，愚笨、无知或心存嫉妒的人，挣脱了自身卑微的感觉，拥有了一种残暴、短暂却又无穷无尽的力量。
古斯塔夫·勒庞
在追求理想的过程中，从野蛮状态过渡到文明状态。然后，当这个理想失去自身的优势时，就会开始衰落和灭亡，这就是一个民族的生命循环过程。
古斯塔夫·勒庞
群体通常都会处在一种渴望被其他人注意的状态之中，这会致使它很容易被暗示。暗示对群体中的所有个人具有相同的效果，它会在相互作用下增强自身的力量。
古斯塔夫·勒庞
在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。
古斯塔夫·勒庞
在非意识下，其内存的某种力量正驱使他们感到自卑与无意义。他们的感觉并非是发现其真正的缺点与弱点；这类人想要轻视自己，使自己软弱而不愿去主宰一切，他们有一种显著的象征，就是愿意倚靠别人、组织、大自然或自身以外的任何力量。
阿德勒
当个体自我被否定时，人与人的关系必然是表面的，因为他们自身并没有关系，有关系的只是可交换的商品，人没有能力、且不能彼此提供唯一的、“独特的”个体。然而，市场创造了一种它自己的同事关系。每个人都卷入在同样的竞争中，都具有共同的追求──成功；所有人都在同样的市场条件下相遇了（或至少相信他们能这么做）。每个人都知道他人的感受，因为他们都在同一条船上：孤独、害怕失败、渴望快乐；这场竞争没有方向，也不要指望会有方向。
阿德勒
祖父祖母和父母不同，他们只是希望孩子依赖他们，从而获得心灵的满足感。老人们很难从现有文化中感受到自身价值，因此，他们会用某些方法来说明自己很重要，比如容易生气等。
阿德勒
人类的记忆是最能显露个人心灵秘密的。记忆能够让人回忆起自身的限度和环境，是可以随身携带的一种载体。一个人的记忆不是偶然的，因为，个体的记忆通常记载着他自认为重要的事件，这是从数以万计的印象中筛选出来的。
阿德勒
我们都生活在“意义”的领域中。人的一生并不仅仅只是经历事物本身，更为重要的是，体验这些事物对我们的生活有什么样的意义。我们接触事物时往往都是以自身立场作为立足点对其加以衡量的，无论事物本身有多简单。
阿德勒
父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。
阿德勒
自卑可以促进人类地位的提升，它本身并不是变态的。比如：由于人类觉得自己无知，而对未来的预测却是异常美好的，人类必须努力改进自身所处的情境，于是他们努力地控制自然，努力探求宇宙的领域，这些做法便促成了科学的兴起和发展。
阿德勒
我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每一个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。
罗伯特·戴博德
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