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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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往往
《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。
张爱玲
其实我又想说，花就像人。即使知道一盆花的需要，也不一定养得活。每天抚弄着花盆，左搬右摆，一味施肥淋水，反而坏了大事。心不在焉的关注往往最见效用，不动声色，不随便移动花盆位置，影响光度，枝叶长得壮才施肥，不在不适当时间催谷。花肥太浓，受不来，便死。而即使种种软硬刚柔手段都极自然使出来，久缺良好环境，还是白费气力。
林夕
爱一个人总是从不知不觉开始，风平浪静甜甜蜜蜜，难以抽空学习研读“幸福”这两个字。到大势渐去，力挽狂澜时才知道当时不只是寻常。爱得最深往往也就是将尽时。
林夕
潮流有浅层的，也有深层的。这就像海流一样。当我们看到表层海流向西涌去的时候，深层海流往往是向东涌动的。
牛根生
优点突出的人，往往缺点也突出。无缺点就无优点。
牛根生
人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
鲁迅
学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
鲁迅
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
鲁迅
文学不以批判代替认知。更何况，在后现代主义的语境下，既然连语言的意义也已经解构了，颠覆和批判往往只剩下个姿态，或者就为了作秀。
高行健
文学不以批判代替认知。更何况，在后现代主义的语境下，既然连语言的意义也已经解构了，颠覆和批判往往只剩下个姿态，或者就为了作秀。
高行健
文学不以批判代替认知。更何况，在后现代主义的语境下，既然连语言的意义也已经解构了，颠覆和批判往往只剩下个姿态，或者就为了作秀。
高行健
父母和学校过度强调了“始终保持正确”这一点的价值。根据我的经验，学校里最优秀的学生往往最不善于从错误中汲取教训，因为他们已经习惯把错误和失败联系在一起，而不是和机会联系在一起。这是影响他们进步的重大障碍。
瑞·达利欧
我发现，尽管也有一些人从善如流，但大多数人不能既坚定果断同时又心态开放。比较典型的是，他们更倾向于多一些坚定果断而少一些开放心态（因为相比换位思考而言，把自己的观点表达出来更容易一些，也因为人往往固执，总认为自己是对的）。提醒人们要两者兼顾是很重要的，并记住决策是个两步走的程序，必须先搜集信息，再做决定。要提醒人们，那些能改变自身主张的人是最大的赢家，因为他们有所获益。
瑞·达利欧
但他的主导情绪是悲观的，他往往把资本主义社会的罪恶归于人性之恶，从对资产阶级世界的失望发展到对整个世界的失望。他曾经这样说过：“每次真正的革命运动，最后都会出现拿破仑，…洪水泛濫得愈广，水流就愈缓，愈浑。革命的浪头过去了，留下的就是新的官僚制度的淤泥了。”
瑞·达利欧
通常情况下，最严重的债务泡沫（例如1929年的美国、1989年的日本）并没有伴随着商品和服务通胀率的高企与攀升，而是伴随着债务増长所支撑的资产价格通胀率走高。央行往往犯下容忍债务增长的错误，因为它们关注的是商品和服务通胀率（以居民消费价格指数衡量），以及经济增长率，而忽视了债务增长（受货币政策的推动）和债务能否产生可以偿债的收入。
瑞·达利欧
具有讽刺意味的是，那些因为害怕冲突而压制小冲突的人，往往会在以后发生巨大的冲突，从而导致分离，正是因为他们让小问题发酵。另一方面，那些为了理顺事情而直面小冲突的人往往拥有伟大而持久的关系。
瑞·达利欧
人类就是这样，一旦弄清楚对于人类产生邪恶作用的事物是什么，就可以与之斗争，就有人勇敢地与之斗争。但是，在不知其为何物的时候，则往往容易臆想，亲在臆想中，幻化出产生邪恶作用的事物的虚相来。在欧洲的历史中，犹太人就是这种妄想的受害者。古俄罗斯和东欧都曾有针对犹太人的大迫害。说来这还算不上是很久以前的，将这迫害变成一种国家政策，将几百万的犹太人杀害于毒气室中，是仅仅六十年前发生在纳粹德国的事情。
大江健三郎
恶无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
恶无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
恶无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
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