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我们当初和一群青年飙车的时候,觉得只有高速让人清醒。当时我们初涉文坛,读了很多废品,包括无数名着,神情恍惚,心里常常思考诸如"我为什么要活着","人生的意义是什么",思考得一片颓废,除了街头的烟贩子看见我们顿时精神抖擞以外,其他人看见我们都面露厌恶。我们当时觉得我们的世界完蛋了。哲学的东西看多了就是这德行,没办法。在后期我们开始觉得这个世界虚幻。其实是因为没有什么事情可以做,睡多了自然虚幻。一个人在床上的时间多了,必然觉得这个世界不真实。妓女也是一个性质的。我们像妓女一样地生活,有事没事离开不了床。在上面看天花板,觉得妈的这个世界完了,我们完了,人类完了。至于为什么完了,答案是:不知道。
韩寒
上海的美女走在街上向来目不斜视,高傲地只看前方,穿马路也不例外;上海的男人却大多目不正视,竭力搜索美女,脸上的肌肉已经被培训得可以不受大脑控制而独立行动,见到美女就会调出个笑,因为如此的关注,所以,在上海只听到车子撞老太婆,鲜闻有车子撞上美女。看来名气就仿佛后脑勺的头发,本人是看不见的,旁人却一目了然。
韩寒
漂亮姑娘难道一定要跟穷人在一起,世界才好看?她们小小年纪就知道用自己的资本去得到更好的生活,无可厚非。贪官污吏才是我们指责的对象。如果她们傍了贪官污吏,势必加速了他们的暴露,对社会也是好事。男人最容易栽在这方面。归根结底,我们不能要求聪明的美女一定要配个辛勤的工人或者不上进的大学生,故事才圆满。平凡的我们,不能因为看到美女和有钱人在一起,而觉得她们都不是好东西(我这是真心话),或者说,和穷鬼在一起,就是好姑娘。这两者间没有联系。大家要控制要自己的妒忌心,因为无论漂亮姑娘和谁在一起了,都没和你在一起。所以,我们要祝福她们,下雨不再淋雨,购物随心所欲。
韩寒
街上美女很少,因为这年头,每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。举凡女孩子,略有姿色,都在大酒店里站着;很有姿色,都在大酒店里睡着;极有姿色,都在大酒店经理怀里躺着。偶有几个清秀脱俗的,漫步走过,极其文静。
韩寒
是多么的粗俗,多么的幼稚,写的多么的差,以后的文学界是属于他们的,因为他们要活的更长一点,别人都死了,还剩下他们活着。这些人更加应该清高一点,一个写作的人必须要更加的清高。为什么现在的那些作家写的东西,不管是80后、70后、60后他们写的东西,没有梁实秋、鲁迅那批人写得好,是因为他们更贱,没有那些人清高。
韩寒
我们不能因为一种意见在我们心中是熟悉的,或是因为我们自己觉得它是真的,就把它当作真理。
约翰·洛克
法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,哪里就没有自由。
约翰·洛克
我把人的知识和人的力量合而为一,因为只要不知道原因,就不能产生结果。要命令自然就必须服从自然。
约翰·洛克
德行比人情世故更难获得;青年人失掉了德行是很少能够恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错,其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果,也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过,常常使人懦弱无能,应该竭力避免,那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
约翰·洛克
我们不应该把自己想得太好,以致把自己的价值估计得过高;我们也不可因为自己具有某些长处,别人没有,便以为应在别人面前占优势;我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
约翰·洛克
在用心呵护他们的同时,我们还得考虑他的未来,要想对抗长大后的灾祸,就必须在遇上灾祸前为孩子做好准备,因为在他能够支配自己的人生之前,生命的价值是一直在增加的。
卢梭
在变化莫测的人生中,我们不要为了将来而放弃现在,也不要过分保守,犹豫不决,这样会因为将来得不到的东西而牺牲现在唾手可得的东西。
卢梭
因为我们每个人都有自己的欲求,因此我们讨厌别人有欲求。
卢梭
因为平常已经习惯在远处看东西,并且还要预先想到它们的影响,因此当我们无法看见自己周围的事物时,就会以为有很多人和事物的变化会伤害到我们,我们却没有办法保护自己不受伤害。
卢梭
要时刻谨记,一个人无知并不可怕,只有错误才是非常有害的;要谨记,人之所以会误入歧途,并不是因为无知,而是因为他以为自己知道一切。
卢梭
我们会被自私自利的心理驱使去同别人比较,所以永远不会感到满足,因为自私会让我们眼中只有自己没有别人,而且还理所当然地认为别人都应该先关心我们,可这是不可能的。
卢梭
任何一种美德之所以能产生积极的道德效果,只能因为你认识到了它的美好,而不是因为看到别人做,自己才做。
卢梭
人之所以是群体动物,是因为自身的柔弱,我们爱他人,是因为我们有相同的苦难。
卢梭
人类越是接近于自然状态,他的能力和欲求就越平衡,所以他就越能得到幸福。只有在一无所有的时候,人类的痛苦才最少,因为痛苦不在于缺少了什么东西,而在于自身对它的需求。
卢梭
明智的人首先关心的是所有人的利益,然后才会关心自己的利益。因为人类是每一种利益的总体拥有者,而不是其中的某个人。
卢梭
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