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因为
脑科学的研究表明,人并不是因为充满干劲儿才开始做某件事,而是已经开始着手做事情,慢慢才会充满干劲儿。
藤井英子
听取他人的意见很重要,但更重要的是不要过分的在意他人的意。因为他人的意见,很多都是不负责任的,甚至连给出意见的人都会忘却。
藤井英子
人会因为自己的思考方式而改变。我养成了一种习惯,那就是当我遇到不愉快或悲伤的事情时,告诉自己:“发生的事情已经发生,无法改变。 ”
藤井英子
人不可能被所有人喜欢。无论你是一个多么好的人,无论你多么用心地让别人喜欢你,都有可能因为偶尔触碰到对方的心灵伤疤,或者做了令对方讨厌的事,而让对别人对你敬而远之。
藤井英子
自爱始终是好的,因为它是自然赋予的。
卢梭
17“凭感觉”之所以被称为顶级的方法,是因为它能帮我们感知真正适合自己并需要的东西,让自己处于学习的“拉伸区”。
周岭
习惯之所以难以改变,就是因为它是自我巩固的——越用越强,越强越用。要想从既有的习惯中跳出来,最好的方法不是依靠自制力,而是依靠知识,知识可以让我们产生新的认知和选择。
周岭
理智脑不是直接干活的,干活是本能脑和情绪脑的事情,因为它们的“力气”大;上天赋予理智脑智慧,是让它驱动本能和情绪,而不是直接取代它们。
周岭
千万别因为你的敌人燃起一把火,你就把自己烧死。
于德志
因为少年不知道人生的沧桑,所以喜欢的尽是哀伤的,强说愁的
三毛
我们不将问题留给当事人本人解决,而是承担起了我们根本无法解决的问题和麻烦——因为要解决这些问题的并不是我们。
乔治·戴德
如果我们认为某人让我们有某种感觉,那也是因为我们自己允许他们这样的。
乔治·戴德
不要因为别的人相信或否定了什么东西,你也就去相信它或否定它。上帝赠予你一个用来判断真理和谬误的头脑。那你就去运用它吧。
杰斐逊
做伟大的事情,享受骄傲的成功,哪怕遭遇失败,也远胜过与既不享受什么,也不承受什么痛苦的可怜虫为伍,因为他们生活在不知道胜利和退败为何物的灰暗混沌地带。
罗斯福
因为所谓“自己”,不过是一种观念,不能作为一种物质,可以囤积保存。生命的意义,也无非是用来表示对他人的关心。只有做到这一点,它才有永久的价值。这种理想与印度的婆罗门教和佛教的教义相近。印度的思想家认为“自己”是一种幻影,真正存在于人世间的,只有无数的因果循环。儒家的学说指出,一个人必须不断地和外界接触,离开了这接触,这个人就等于一张白纸。在接触中间,他可能表现自私,也可能去绝自私而克臻于仁。
黄仁宇
一种前途建立信念,则其与宗教式的皈依就相去极微。因为凡是一个人处于困境,他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性,即使这种可能性极为渺茫,没有根据,他也要把它作为自己精神上的寄托。
黄仁宇
任何人替陛下做事,都免不了作威作福。因为误事的官员必须降黜,尽职的官员必须提升,所以不是威就是福。二者之外,还有其他?
黄仁宇
与其暴露各人的阴,毋宁提倡他们的阳。正因为如此,他(申时行)被很多人目为放弃理想以妥协为前提的政客。然而还有人比他更为务实,认为所有伦理道德全是空中楼阁,最多也不过是一种理想和一种装饰。对这种看法,申时行也不能同意。理想与装饰究竟不同于虚伪,一个人仍能以此作为起点去推行他的诚意。
黄仁宇
我说金钱是好东西,好在哪里?它的最大好处是使你在金钱面前获得了自由。穷人在金钱面前是不自由的,他不得不为钱工作,因为对于他来说,钱就意味着活命。在这个货币社会里,没有钱是万万不行的。在没有钱的时候,钱是第一重要的。你说钱不重要,让你成为一个穷人试试看,你就说不出这种大话了。人生在世,第一件事是要解决生存的问题。有了钱、生存有了保障以后,钱就不那么重要了,你可以不必仅仅为了钱而工作了,你可以做自己真正喜欢做的事了。这就是我说的在金钱面前获得自由的意思。
周国平
一个人活着,要使自己的幸福最大化,而且要让别人因为你的存在,幸福多一些。
毕淑敏
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