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每个人
每个人的技能不同,导致收入不同,这才是贫富分化的主要原因,正如逻辑学的“奥卡姆剃刀”原则所说,简单的解释就是最好的解释。
保罗·格雷厄姆
团队越大,每个人的贡献就越接近于整体的平均值。所以,在不考虑其他因素的情况下,一个非常能干的人待在大公司里可能对他本人是一件很糟的事情,因为他的表现被其他不能干的人拖累了。
保罗·格雷厄姆
眼下想必每个人都知道,过早优化是一件危险的事情。我认为,我们应该对“过早设计”也抱有同样的担忧,不要太早决定一个程序应该怎么做。
保罗·格雷厄姆
尊重与知识、学问甚或浅表的善行无关,而只关乎我们是否真正认同每个人都有内在独一无二的神圣价值。
罗翔
人们很容易把价值观与偏见等同起来,但两者有云泥之别。每个人都有自己的前见,这种前见其实就是一种价值观,有价值观并不可耻,可耻的是不愿意倾听他人的观点,也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。
罗翔
我们每个人都要记住,你在那个位置,就要发挥那个作用,你不仅要把你的事情做好,还要把你忠诚的态度发扬出来,这才叫功德,其他的只是业绩而已,根本谈不上功德。
曾仕强
每个人一辈子只喝两杯酒:一杯苦酒,一杯甜酒。关键看你怎么喝,你先把甜的灌下去喝光,后面就会受罪。
曾仕强
每个人,尤其是我们中国人,生下来都是一条龙,只是死后到底是龙还是虫的区别。
曾仕强
老话说得好:不如意事常八九,可与人言无二三。天地尚且不全,何况一人一事?每个人都站在自己的角度看你,你想解释得每个人全明白,那得多大工程。
郭德纲
在互联网的时代,每个人都是看管员,所有的东西都是相连接的。
戴维·温伯格
每个人都可以有他自己的观点,但不可以有他自己的事实。
戴维·温伯格
我们已经身处每个人都可以出版的时代。
戴维·温伯格
每个人都具备关注他人的能力,也都希望被别人接纳,并融入某个群体,但这份能力需要培养。身为父母的首要任务,就是让孩子在生命之初便体会到他人是值得信赖的,周围环境是值得信赖的。如果父母没有做到这一点,没能关注孩子、爱孩子,与孩子形成合作,孩子就很难培养出社会兴趣和组织意识,反而会充满了对别人的怀疑和对自己的不自信。
M·斯科特·派克
第一座山是个人主义世界观,它把自我的欲望放在中心位置。第二座山就是关系主义世界观,它把关系、承诺以及内心和灵魂的欲望放在中心位置。我的核心论点是,我们在个人主义世界观上走得太远了。通过把自己想象成自治的自我,把我们的社会撕成了碎片,打开了分裂和部落主义的大门,开始崇拜个人地位和自我满足,并掩盖了每个人内心和灵魂中最美丽的东西。
戴维·布鲁克斯
在承诺的生活中,无上的婚姻被神话学者约瑟夫·坎贝尔视为一种英勇的追求。在这种追求中,人们为了一段关系而牺牲了自我。在承诺的风气中,婚姻是生活的道德缩影,每个人都自由地选择为他人承担责任,并变得依赖他人,以做好更大的事情。在对婚姻的这种理解中,人们不会因为爱自己而变得可爱;他们是因为爱别人,通过向别人宣誓、承担他人的负担、履行这些誓言而变得可爱的。生命的所有尊严和庄严,都体现在这种妥协中。
戴维·布鲁克斯
如果我能对另一个人说“我爱你”,我就一定能够说:“我因为你而爱每个人,我通过你而爱这个世界,我由于你而爱我自己。”
艾瑞克·弗洛姆
了解“秘密”的另一个途径就是爱。爱是对他人的主动洞察力,在这种洞察之中,我了解秘密的渴望由结合而平息。在融洽的行为中,我了解你,我了解自己——我了解每个人——而我“一无”所知。我懂得,对人类来说只有通过这条途径——通过结合的经历,而不是通过我们思维能够提供的任何知识——才有可能了解富有生命力的东西。
艾瑞克·弗洛姆
这是大脑定律的力量。学习导致大脑形态的改变,并且对于每个人来说,这些变化都是独一无二的。即使是具有相同经历的同卵双胞胎,他们的大脑也不是按照完全相同的方式布线的。你可以将整个事情都归因于经历。
约翰·梅迪纳
每个人都有能力献计献策(否则团队就不需要他们了),然而在群体决策的过程中却没能有效地表达意见;然后,群体中的某一个成员根据其掌握的有限的信息表达了某种偏向性,从而使得整个动态机制朝一个方向偏离;于是,人们开始分享能够证实这一观点的信息,并下意识地保留可能引发质疑的信息。这时候思维的多样性被吞噬了,造成了一种经济学上称为“信息瀑布”的现象。
马修·萨伊德
第一个是,世界上每个人都有自己的一种视角。通过对我们生存必不可少的广泛关联,世界在每个人那里得到映现。我们每个人都是复杂的过程,反映着世界,并以严格整合的方式,对我们接收到的信息进行加工和阐述。
卡洛·罗韦利
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