关于总是的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
总是
倘若没有传统习惯，就不可能有民族气质，也不可能有文明存在。因此，自人类存在以来，他们所关心的两件事就是：一建立传统习俗；二当它所带来的好处用尽时，就努力摧毁之。没有传统就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步……专横和偏执是一切类型的群体的共性。群体因为夸大自己感情，因此只会被极端感情所打动。感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情…这些都是公众集会演说家惯用的论说技巧。做简洁有力的断言，不理睬任何推理证据，是让观念进入群众头脑的可靠办法之一。断言越简单明了，证据证明看上去越贫乏，就越有威力。一切时代的宗教书和法典，总是诉诸简单的断言。成功的政治家和商人，全都深知断言的价值。
古斯塔夫·勒庞
所以，一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。如果对文明作一分析，我们就会发现，其实，最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。
古斯塔夫·勒庞
一个群体的理智能力总是远远低于个体的理智能力，集体的道德行为既可以大大高于也可能大大低于个体的道德行为。
古斯塔夫·勒庞
文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。
古斯塔夫·勒庞
群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
古斯塔夫·勒庞
做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。
古斯塔夫·勒庞
群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。
古斯塔夫·勒庞
莫贪念，莫浮躁，莫松懈。他告诉自己：一定要坚持！机会总是会眷顾那些有准备的人，速度，属于执着于每个0.01秒的人。
苏炳添
一切可能之事皆不可得，你只有执着地坚持世上看似不可能的事——莫贪念，莫浮躁，莫松懈。他告诉自己：一定要坚持。机会总是会眷顾那些有准备的人，速度，属于执着于每个0.01秒的人。
苏炳添
为了射击到位，弓箭手瞄准目标总是超过靶子很高！
蒙田
注重健康，崇尚精明干练，鼓吹无忧无虑的乐观主义，用谈笑摈斥一切深刻的问题，懒于追根究底，讲究及时行乐的生活艺术--这些都是当代人所揭橥的口号，希望藉此麻痹自己对世界大战的沉痛回忆。他们过于天真无邪，一味效法美国，像戴着健康宝宝面具的演员，流露出夸张的童騃；他总是交到令人难以置信的好运，张着辉煌灿烂的笑容。我们的社会正弥漫着这种乐观风气，每天粉饰太平，年轻电影明星的照片贴得到处都是，破记录的数字也不断翻新。
赫尔曼·黑塞
总是来回抖动花枝挣扎于风中，总是上下求索我的心像一个孩童在明亮与昏喑的日子之间，在企求与放弃之间。直到花朵飘零，枝条上果实饱满，直到厌倦了童年，这颗心归于平静并表白：这总不消停的生命游戏绝非枉然，满是欢喜。
赫尔曼·黑塞
虔诚者将世界神话化，又经常不将它当一回事。他总是那么倾向于游戏人间。虔诚者总是那么倾向于不相信他的理智。
赫尔曼·黑塞
莱夏尔特博士不知道他的朋友们断断不是青年艺术家中的精华，因为他们的言谈、举止和洋洋洒洒的理论知识处处表明他们自认为是精华。他不知道他们充其量只是平庸之辈，甚至也许不过是个短暂的气泡和一个畸型物。他也不知道汉斯·柯内艮的判断多么缺乏深度和严肃性：他要求朴素的风景画具备伟大的风格，要求讽刺画具有浓重柔和的色彩，要求习作画具有出神入化的效果，要求画架画维妙维肖，结果他的要求总是一切能工巧匠的艺术远所不能及。至于柯内艮自己的作品是否如此出类拔萃，是否可以给他如此提出要求和作出如此批评的权利，他则不去考虑。他漠视朋友们的理想与行动的差别，而这，正是青年人的习性及其引为夸耀的特权。
赫尔曼·黑塞
忧郁像发病一样时时来袭，我不知道两次发作之间的间隔，但我的天在缓缓结集云层。开始时总是感到心神不宁，伴着一种对恐惧的预感，很可能夜里还会做许多梦。平素让我喜欢的人、房屋、颜色、声音等等都变了样。音乐叫我头疼。所有的信都叫我扫兴甚至怀疑其中怀有恶意。如果这时候不得不与人交谈，真是莫大的痛苦，而且结果必然是不欢而散。这就是那种时刻，他是人自动戒绝不能有枪；却又四人恨不能有。怒气、怨气和痛苦波及到一切：人、动物、天气、神、手上读着的书和纸、身上穿的衣服的料子，等等、等等。但是嗔怒、远帆却不限于对物，它们最终会弹回到自己身上，我自己才是该恨之人。我自己才是把这世界搅的乌七八糟和面目可憎的罪魁祸首。
赫尔曼·黑塞
理性者把世界合理化并对它施以暴力。他总是容易变得严肃认真。他是一个教育者。理性者一向不太相信他的直觉。
赫尔曼·黑塞
我得在食与不食、睡与醒之间不断转换，同样我也得在精神性与自然性、经验世界与精神世界、正常秩序与革命骚动、天主教精神与宗教改革精神之间不断来回摆动。一个人一辈子总是只能尊崇精神性而蔑视自然性、总是只能是革命者，从不做保守者，在我看来，这虽然是有德行、有品格、有立场，但也同样是不幸、讨厌、疯狂的，这就好像一个人总是只知道吃东西、只知道睡觉一样。
赫尔曼·黑塞
从古以来就是如此，科学的东西往往是为了找新瓶反耽误了装陈酒那样，不能两全其美，而艺术家们则在无忧无虑地坚持着不少表面错误的同时，给人以慰藉和欢乐。这是批评与创造，科学与艺术之间久已存在的力量悬殊的斗争，在这方面批评和科学总是有理的，却未能讨好于人，而创造和艺术却不断在散播信仰、爱情、慰藉、美梦和永生感的种子，而且不断能找到肥沃的土壤。
赫尔曼·黑塞
无法达成的目标才是我的目标，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，总是带来新的向往。等走过更多迂回曲折的路，等无数的美梦成真后，我才会感觉失望，才会明白其中的真义。所有的极端与对立都告消失之处，即是涅盘。
赫尔曼·黑塞
半闭着眼，满面悲悯，带着智慧，而又十分感慨的结论道：“总是这样的，你们以为外面，的世界很大么？有一天，总有那么一天，你们仍旧会乖乖的飞回到咱们自己这个老，窝里来。
白先勇