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总是
应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军,这个群体对自己的命运愤愤不平,随时都想起来造反。而在最高层,它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信,对国家抱有迷信般的信任,把它视同天道,却又时时不忘对它表示敌意,总是把自己的过错推给政府,离开了当局的干涉,他们便一事无成。
古斯塔夫·勒庞
群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈心肠所动。
古斯塔夫·勒庞
在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中,“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来,民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿,而在盎格鲁—撒克逊地区,尤其是美国,“民主”一词却指的是个人的独立状态,国家尽可能为个体服务。
古斯塔夫·勒庞
群体随时会反抗软弱可欺者,对强权低声下气。如果强权时断时续,而群体又总是被极端情绪左右,它便会表现得反复无常,时而无法无天,时而卑躬屈膝。“如果不考虑群体深刻的保守本能,就难以理解历史,尤其是民众的革命。
古斯塔夫·勒庞
群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的(当然,盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁)。一个种族,一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。
古斯塔夫·勒庞
只会形象思维的群体,也只能被形象所打动。因此最能活灵活现,反映人物形象的戏剧表演,总是对群体有巨大的影响。
古斯塔夫·勒庞
在历史上,表象总是比真相起着更重要的作用,不现实的因素总是比现实的因素更重要。
古斯塔夫·勒庞
一个文明在达到一定的强盛之后,便会止步不前,进入衰落的过程。这个不可避免的时刻,总是以种族理想的衰弱为特点。这种理想的衰弱,激起了宗教政治和社会结构发生动摇。
古斯塔夫·勒庞
他们强烈的信仰,使他们的话具有极大的说服力,芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人。
古斯塔夫·勒庞
所有的群体,无疑总是急躁和冲动的,但程度却有所不同。
古斯塔夫·勒庞
人就像动物一样,有着模仿的天性,模仿对他来说是必然的,因为模仿总是一件很容易的事情。
古斯塔夫·勒庞
群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从情感这个角度看,群体表现得更好。
古斯塔夫·勒庞
群体有一些暴力倾向,但他们的反叛和破坏行为,总是十分短暂。他们总是屈服于世俗的等级制度,难免会十分保守。
古斯塔夫·勒庞
群体通常总是处在一种期待,被关注的状态中,因此很容易受人暗示。最初的提示,通过相互传染的过程,很快进入所有人的大脑,群体感情的一致倾向,会立刻变成一个既成事实。
古斯塔夫·勒庞
群体根本不会作任何的预先策划,他们可以先后被最矛盾的情感所激发,但是他们又总是受当前刺激因素的影响。群体的这种易变性,让他们难以统治。
古斯塔夫·勒庞
领袖很少超前于民意,他所做的一切几乎总是在顺应民意,因此也会助长其中的所有错误。
古斯塔夫·勒庞
得到民众接受的每一种观念,最终总是会在上层扎根,不管获胜的意见是多么荒谬。
古斯塔夫·勒庞
刺激群体的因素多种多样,群体总是屈从于这些刺激,因此群体也极为多变。
古斯塔夫·勒庞
比如,一个打算实行新税制的立法者,应当选择理论上最公正的方式吗?他才不会这样做,在群众眼里,也许最不公正的才是最好的,只有既不十分清楚易懂,又显得负担最小的办法,才最容易被人们所容忍。因此,间接税不管多高,总是会被群体所接受。因为每天在消费中支付一点税金,不会干扰群体的习惯,从而可以在不知不觉中进行。
古斯塔夫·勒庞
偶像崇拜的五大标识:第一,偶像总是凌驾于信徒,处于高高在上的地位,这一点有着决定性地作用。第二,信徒总是盲目服从偶像的命令。第三,信徒没有能力,也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。第四,信徒有着狂热的愿望,希望把偶像的信条广加传播。第五,信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体符合第一条,其形式就等同于宗教,而这种情感就变成了宗教信仰。对群体来说,也许最不合理的才是最合理的选择。
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