关于别人的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
别人
随着孩子慢慢长大，他们会获得力量，变得没那么焦躁不安和难以消停，并变得更加自我。灵魂和身体越来越和谐一致，而自然要求我们进行的也只是为了保护自己的生存所需的活动。但是，因为还存在唤醒控制欲的需求，所以控制欲并没有就此熄灭，而支配别人会唤醒并助长人的自负心理，而习惯又会进一步强化它。因此，一时兴起就会紧随人的需求而来，偏见和主观想法就这样初步扎下了根。
卢梭
身体的需求会让他感到不舒服，却又不知道到底是怎么回事，也不知道应该怎样满足这些需求。胃部肌肉与胳膊和腿部肌肉之间没有直接关联，因此即便他的身边到处都是食物，这也不会促使他朝着食物迈出一步，也不会伸出一只手去拿食物。此外，因为他的身体已经完全长成，他的四肢已经发育得很充分，他不会像小孩子那样永不停息地动来动去，因此他很可能饿死了，也没有跃跃欲试地去寻找食物。然而，只要稍稍想一想我们获得知识的先后顺序和发展，你就不会否认，这样一个人如果没有从自己的经验或别人那里学到任何事情，就会处于原始无知和愚昧的自然状态。
卢梭
如果这些小皇帝和小霸王特有的思想让他们在童年时期过得非常悲惨，那么当他们长大的时候，当他们与别人的关系开始展开并增加的时候，又会怎样呢？他们习惯了发现所有东西都为他们让路，所有人都迁就他们，可是一踏入社会，遇到来自四面八方的反对，被他们原以为可以随意支配的世界重重地压在下面，几欲垮掉，这个时候他们该多么惊讶，而这种惊讶又是多么痛苦呀！
卢梭
如果我不在的时候，有人做了什么错事或坏事，而我又不知道到底是谁干的，我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿，也不会问他：“是你干的吗？”因为在这么做的过程中，除了教他否认这件事，我的所作所为又能得到什么呢？如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约，我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议，我绝不主动提出。如果他保证了任何事情，他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣，富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到，那他就是撒谎了，这个谎言会给他招致所有不愉快的后果，而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的，而不是源于他家庭教师的报复行为。但是，我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段，而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事，而且就算他知道了，他也会备感震惊，并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然，我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右，他想撒谎的兴趣就越少。
卢梭
人们还试过另外一种方法：不一会儿就把孩子给别人的东西还给他，这样他就会变得习惯于把他知道肯定会回到他手中的东西送给别人。我在孩子身上几乎没有看到慷慨大方的品质，有两种情况除外：付出对他们自己没有用处的东西；或付出他们指望还能回到自己手中的东西。洛克说过：“好好安排，让经验告诉他们最慷慨大方的施舍者会得到最大份额的好处。”这样会让孩子表面慷慨大方，但实际上却格外贪婪。他补充说，孩子会因此养成慷慨的习惯。是的，高利贷者的慷慨，给别人一个鸡蛋，就要得到一头奶牛的慷慨。但是，当要孩子真正给予的时候，这个慷慨的习惯就没有了。当他们要不回来那些东西时，他们就不会给予了。这是一种思想习惯，而不是行为习惯，需要监督。应该教给孩子的其他所有美德都与这一点类似，为了宣扬这些无缘无故的美德，你要把他们的年幼时光浪费在伤心之中！难道这是一种明智的教育吗？
卢梭
人会把自己掌控范围之内的所有东西都当作自己的，这是人天生的一种性情。从这个意义上来说，英国哲学家霍布斯的原理在某种程度上是正确的：如果我们的欲望和满足欲望的方法两者都会成倍地增长，那么每个人就会让自己成为所有人的主宰。由此，仅仅为了得到什么就想要什么的孩子，会认为自己是整个宇宙的主人，并认为所有人都是他的奴隶。最后，当我们不得已拒绝给他某个东西的时候，因为他一直坚信只要他开口提出了要求，任何东西都可能得到，他就会把你的拒绝视为一种反叛的行为。在他还太小，不明事理的年龄，你对他解释的种种理由在他眼里都是虚假的借口。他在其中看到的只有你的恶意。他所谓的不公正的感觉会让他性情大变，充满怨恨，他会厌恶每一个人。他从没有对别人善意的行为心存感激，对别人的种种恶意更是心怀怨恨。
卢梭
让你的孩子只依赖于物。在教育他的过程中，你就能遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为，只需让他碰到有形的障碍或受到由行为本身导致的惩罚，这些他会在将来适当的场合适时地想起。因此不需要禁止他做错事，这就足以防止他做坏事。对他来说，经验和体力的不足就可以取代法律的地位。不要因为他要什么就给他什么以满足他的欲望，而只能因为他的确需要才给他所要的。当他在行为活动的时候，不要让他知道什么是服从别人，也不要在别人为他做事的时候，让他知道什么是支配他人。要让他感受到他的行动和你的行动中有同样的自由。要正好在他需要体力的时候，为他补充缺乏的体力，以让他刚好能自由行事，但不能把他的体力补充到让他专横跋扈。这样，虽然他在接受你的服务和帮助时有一种耻辱感，但是他会期待自己不需要别人帮助的时候能够到来，并为自己帮助自己感到光荣。
卢梭
然而事实并不是这样，他们会选择蚂蚁。没有人喜欢自己丢脸，他们总是会选择成为主要角色，这是自尊的选择，也是一种非常合乎人的本性的选择。但是这对孩子来说是多么可怕的一种教育啊！最可憎的怪物莫过于吝啬小气而又冷酷无情的孩子了，他能意识到别人想要得到他的什么东西，也知道他应该拒绝什么。那个蚂蚁则更甚，它甚至教孩子们在拒绝的时候还要嘲笑别人一通。
卢梭
虚幻和沽名钓誉。当统治依赖舆论的时候，统治本身就具有奴性，因为如果你借助别人的舆论统治他们，你也会依赖他们的舆论。要按照你的意愿领导他们，你自己就必须按照他们的意愿行为做事。只要他们一改变想法，你就不得不改变自己的做法。接近你的那些人，只需要设法影响你统治的那些人的想法、统治着你和你最爱的人的想法、你自己家人的想法，或者他们自己的想法就可以了。即使你拥有地米斯托克利（Themistocles）那样的天分，所有的大臣、朝臣、祭司、军人、仆人、说话含混不清的人，乃至小孩子，也都能把你放在军队中像指挥一个孩子似的领导你。不管你做什么，你实际的权威绝不能超越你自己的才能。一旦你必须用别人的眼睛去看事情，就必须把他们的意志当成你自己的意志。你可能会不无骄傲地说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。万民皆是我的子民。”就算是这样吧，但你又是什么呢？你是你部长、首相的臣属。你的部长、首相们又是什么呢？他是他们的办事员、秘书和情人的臣属，是他们仆人的仆人。你抓住一切，将一切占为己有，然后你又用双手大把大把地往外抛银子；出台你的战争计划；修筑绞刑架和战车；发布各种法令；成倍地增加你的密探、士兵、刽子手、监狱和锁链。可怜的人，渺小的人啊！所有这一切给你带来了什么好处？你不会得到更加细心的侍奉；你也不会受到别人更少的劫掠或欺骗；你也不会获得更加绝对的权力。你会不断地说“我们想这么做”，那么你就会不断地做别人想做的事。只有遵循自己意愿的人，才不需要借用别人的手臂来实现自己的意愿。由此可见，天底下最大的好处不是权威，而是自由。真正自由的人只想做他能做的和他喜欢做的。这就是我的基本准则。将这个准则应用于儿童，就会得到各种教育原则。
卢梭
你告诉我孩子掌握了几何学的一些基础知识，并且你认为你证明了你的观点。并不是这样，你证明的是我的观点。你说的话表明，孩子不仅不能自己推理，而且他们还记不住别人的推理论证。因为如果你遵循那些小几何学家使用的方法，你就会发现，他们只是记住了那些形状的确切印象和论证的一些术语罢了。如果把那些形状颠倒过来，他们就一筹莫展，什么都不会做了。他们所有的知识都停留在感觉的层面上，没有什么渗透到了他们的理解力之中。他们的记忆力并不比其他的能力强多少，因为他们长大后还得常常一次又一次地学习他们小时候学过的东西。
卢梭
对别人都没有好处。他就是我们这个时代中的一个人－一个法国人，一个英国人，一个中产阶级的人。他什么都不是。
卢梭
掌控别人和他们的对话、认为自己和老师一样高明、变得喜欢争辩且容易反叛。不管你认为自己从与孩子讲道理的动机中得到了什么，你真正得到的都源自贪婪、恐惧或虚荣，这些将始终添加在你和孩子讲的道理之中。
卢梭
还有一个更大的恶习，也是一个不那么容易阻止的恶习，那就是人们总是催促孩子说太多的话，就好像人们担心孩子不会自己自然而然地学会说话一样。然而，这种轻率的压力产生的效果与人们的初衷恰恰相反。孩子会因此说话说更晚，而且言语更加混乱。过度地注意他们自己要说的每一句话，会让他们说得非常清楚，但这样没有必要，因为他们几乎都张不开嘴，他们当中有许多人因此形成了发音不好和言语混乱的毛病，这将持续他们的一生，而别人也几乎难以理解他们说的话。
卢梭
观察那些学过寓言的孩子，你就会发现，当他们有机会应用那些寓言的时候，他们的所作所为几乎总是与寓言作者的意图恰恰相反。他们不仅不会提防自己犯下你想防止或纠正的那种错误，反而往往会喜欢那种恶习，即利用别人的缺点达到自己的目的。
卢梭
富人的一大不幸就是他们事事都会受人欺骗。如果他们对人们的评价很恶劣，我们还应该觉得惊奇吗？让他们腐化堕落的是财富，他们首当其冲地感受到金钱这个他们唯一认识的工具带来的缺陷，也算公正。除了他们亲自做的事情以外，别人为他们做的事情都很拙劣，但他们又几乎什么都不做。挑选乳母不就是这个问题吗？他们要找乳母，就交给医生去挑选。会发生什么情况呢？最好的乳母就是给医生贿赂最多的那个人。因此，我不会向医生咨询爱弥儿的乳母这件事情。我会亲自细心地选择她。我不会像外科医生那样优雅地说出他选择的理由，但毫无疑问的是，我会更加值得信赖，而且我的热忱不会像他的贪婪那样欺骗我。
卢梭
多么令人称羡的礼貌！就这么轻而易举地改变了词语的内涵，这样每个词语就变成了命令！对我来说，我宁愿爱弥儿粗鲁，也不要他傲慢。我宁愿他在请求别人的时候说“你这样做”，也不愿他说“请你······”来表示命令。我关心的不是他用什么词语，而是他赋予那个词语的内涵。
卢梭
当我们需要别人的帮助来满足真正的需求时，那些需求产生的不适就会通过信号表达出来。孩子们会哭就是这个原因。他们经常啼哭，不可能不这样。因为他们所有的感受都是感性的，所以，当他们感到愉悦而舒服时，他们就默默地享受那些感觉。当他们觉得痛苦时，他们就会用自己的方式“说”出来，并要求别人来安慰。
卢梭
聪明的人知道该如何待在他自己的位置上，但是根本不知道位置为何物的孩子却无法做到这一点。逃离自身位置的方法成千上万。因此，要保证孩子待在他的位置上，就成了照看孩子的那些人的事，这可不是一件容易的任务。他既不是野兽，也不是大人，而是一个孩子。他应该感受到自己的弱小，但不能因此而感到痛苦；他应当依赖他人，但不应该对他人言听计从；他应当征询别人的意见，而不是命令；他应该只在因为有需求，或因为别人比他更能看清楚什么对他有益的时候，才可以服从别人的安排。任何人，就连他的父亲也没有权力命令孩子去做对他毫无助益的事情。
卢梭
不要和乳母辩论，你只要说出你的嘱咐，看着它们被一一执行就好。为了让你规定的注意事项顺利地付诸实践，你要不遗余力地去做。在这件事情上为什么你不分担一些呢？对于照料一般的婴儿，人们只会想到孩子的身体，只要那孩子活着，没有死掉，那一切都无关紧要。但是对于我们，当教育随着生命的到来而开始时，孩子一生下来就已经是一个学生，不过不是家庭教师的学生，而是自然的学生。家庭教师只是在自然这位大师的安排下进行研究，并防止别人不遵守他的嘱咐。他守护着那个婴儿，观察他，守候智力发出的第一道微光，就像穆斯林在新月的时候守候着月亮上升的那一刻。
卢梭
热情的老师，要力求简单、不满堂灌，并谨言慎行，有所保留！除非要防止别人的行为对孩子造成不好的影响，否则不要急于行动。我一遍又一遍地强调，即使是有益的一堂课，也要将之摒弃，以防结果教给孩子的是有害的认知。这个世界是自然为人类打造的俗世乐园，你要谨防自己在其中扮演引诱孩子的魔鬼。不要试图教给天真无邪的孩子善恶的知识。因为你不能防止孩子通过看到他自身之外的事情有样学样，所以把你自己的努力都集中于将那些榜样以最适合孩子的形式印在他的心中吧。
卢梭