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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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如果这些小皇帝和小霸王特有的思想让他们在童年时期过得非常悲惨,那么当他们长大的时候,当他们与别人的关系开始展开并增加的时候,又会怎样呢?他们习惯了发现所有东西都为他们让路,所有人都迁就他们,可是一踏入社会,遇到来自四面八方的反对,被他们原以为可以随意支配的世界重重地压在下面,几欲垮掉,这个时候他们该多么惊讶,而这种惊讶又是多么痛苦呀!
卢梭
如果他摔倒了,或者他的头撞出了一个大包,或者他的鼻子流血了,或者割破了手指,我不会一脸惊慌地冲到他身边,反而会保持冷静,至少一开始要冷静。伤害已经出现,他必须忍受疼痛。如果我大惊小怪的,只会让他更加害怕,觉得更疼。从根本上说,当我们受伤的时候,让我们感到痛苦的并不是我们受的伤或挨的打,而是由此产生的恐惧。我至少会让他避免承受这种痛苦,因为当他看我判断他受的伤的时候,他肯定会做出和我一样的判断。如果他看到我忧心忡忡地冲到他身边,去安慰他,同情他,他很可能会认为自己就要死了。如果他看到我保持冷静,他也会很快恢复平静,并认为如果伤口不再疼痛了就愈合了。这是给他上第一堂课教导他要勇敢的大好时机,而且没有恐惧地承受轻微的痛苦,渐渐地我们就能学会承受更大的痛苦。
卢梭
如果你希望让所有人都重新承担起他们的首要责任,那就从母亲开始吧!
卢梭
如果过早地硬要孩子说话,他们就没有时间学习正确地发音,也没有时间理解大人让他们说的那些话。然而,如果任由他们自己去发展,他们首先会练习最简单的音节,然后在这些音节的基础上逐步加上他们的手势表达的含义,在学习你教的词语之前,他们会教给你他们自己的词语。这样一来,直到明白了你教的那些词语是什么意思,他们才会学着用它们。因为不慌不忙地用你教的那些词语,他们一开始会仔细观察你使用它们是用于何种意义,当他们确信自己明白了那些词语的意思时,就会采用它们。
卢梭
肉汤或肉汁并不是非常适合孩子的食物,应该尽可能少让孩子吃。孩子应当首先习惯于咀嚼食物,这才是让牙齿完全长出来的正确的方法。当孩子开始吞咽食物时,混合在食物里的唾液会有助于他们消化。
卢梭
你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗?让他想要什么就得到什么,因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸,他的欲望会随之日益增长,早晚有一天你将不得不拒绝他的要求,而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外,会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。一开始,他想要你手里拿的一根甘蔗,很快他就会想要你的手表,接着他想要空中飞翔的小鸟,或者在他头顶上闪烁的星星。他看见什么就会想要什么。除非你本身是万能的上帝,否则你如何能满足他呢?
卢梭
母不母,则子不子。他们之间的责任都是相互的,如果一方没有很好地履行责任,那么另一方就不会好好照管对方。孩子应该在知道自己应该爱母亲之前就爱他的母亲。如果这种本能的心声没有因为习惯和关爱得以增强,那么它在孩子年幼的时候就会消逝,而且孩子的那颗赤子之心也会如同死灰,恕我直言,可能到死都不会有这份心。从这里开始,我们就已经一步一步远离了天性。
卢梭
当孩子离开包裹着它的胎膜时,在他开始第一口呼吸的那一刻,不要允许任何人给他另外的束缚,把他裹得更紧。不要给他戴帽子,不要给他扎上绑带,也不要用包布把他裹在襁褓里。相反地,要用松软滑腻的法兰绒布料,这会让他的四肢能够自由活动,而且也不沉,不会限制他的活动,也不会太暖和,不会妨碍他感受空气的温度。把他放在一个垫得好好的大摇篮里,在那里他安全地随意活动。当他开始变得越来越强壮时,就让他在屋子里四处爬来爬去,让他充分运动和伸展他的小胳膊小腿。你将会看到他一天一天地获得力量。把他和在襁褓里包得紧紧的同龄的孩子比较一番,你会惊奇地发现他们在发育上有了很大的差异。
卢梭
当孩子开始说话时,他们就会哭得少一些。这是非常自然的一种进步,因为一种语言取代了另一种语言。如果他们能用语言说出某件东西弄疼了自己,他们为什么要用哭来表达呢?除非那种疼痛太过强烈,无法用语言来传达。如果他们仍然用哭来表达自己,那就是他们身边那些人的错。一旦爱弥儿会说:“它弄疼我了。”就只有非常剧烈的疼痛才会让他哭起来。
卢梭
不要和乳母辩论,你只要说出你的嘱咐,看着它们被一一执行就好。为了让你规定的注意事项顺利地付诸实践,你要不遗余力地去做。在这件事情上为什么你不分担一些呢?对于照料一般的婴儿,人们只会想到孩子的身体,只要那孩子活着,没有死掉,那一切都无关紧要。但是对于我们,当教育随着生命的到来而开始时,孩子一生下来就已经是一个学生,不过不是家庭教师的学生,而是自然的学生。家庭教师只是在自然这位大师的安排下进行研究,并防止别人不遵守他的嘱咐。他守护着那个婴儿,观察他,守候智力发出的第一道微光,就像穆斯林在新月的时候守候着月亮上升的那一刻。
卢梭
如果你不那么着急达到目标,反倒会离目标更近一些。不要像那些守财奴一样,因为害怕失去一点点蝇头小利而失去更多。在孩子的童年时期牺牲一部分时间,你会在他大些时候连本带息地收回来的。明智的医生绝不会在瞧病人第一眼的时候就匆匆忙忙地开处方,而是在开处方之前先了解病人的体质和性情。他的治疗虽然开始得晚一些,但是会治好患者的病,而如果医生仓促行事,则会把患者医死。
卢梭
如果你一看到他的眼泪就投降,那就是在鼓励他哭,就是在教他怀疑你的好心,并认为他的无理取闹更能让你受到影响,比你自己的好心还要管用。如果他认为那不是你好心的结果,那他很快就会变坏;如果他认为你很软弱,那他很快就会变得难以管教。只要他一开始示意要的东西是你不打算拒绝他的,那就给他,这一点很重要。不要过分地拒绝他,但是一旦你拒绝了,就不要随便改变你的心意。
卢梭
相比年轻人,老年人对生活的遗憾更多,他们不想失去为享受生活做准备而耗费的一切。当一个人到了六十岁还没有开始真正地活过就要死去,确实是一件残酷的事情。人都有保护自己生存的强烈欲望,而且这种欲望确实存在,但是我们没有意识到,我们感受到的这种欲望在很大程度上是人为的。在自然的状态中,当人有方法保存生命的时候,他就只会渴望保存自己的生命。如果保护自己的生命已不再可能,他就会听从命运的安排,不做徒劳的垂死挣扎,了无痛苦地死去。自然告诉我们的第一个法则就是顺从。野蛮的生物,比如野兽,很少会挣扎着对抗死亡,而且几乎会毫无怨言地面对死亡。
卢梭
还有一个进步让孩子没有必要哭得像以前那么多,就是他们体力的发展。他们有能力为自己做更多事情,就不再那么频繁地需要别人的帮助。随着他们体力的发展,他们的理解力也会得到发展,让他们进入状态,去指引他们的体力。独立个体的生活就是从这第二个阶段开始的。就是在这个时候,孩子变得有自我意识了。记忆会将这种身份感延展至他存在的每个时刻。他真正地变成了一个人,而且是同一个人,因此,他已经有能力让自己快乐或烦恼了。所以,这个时候把他看作一个道德的存在非常重要。
卢梭
我们可能都知道,我们每个人都要从起点开始,一直达到通常的理解水平;但是,谁知道还有没有极限呢?每个进步都或多或少地取决于他的天赋、他的兴趣、他的需求、他的才能、他的热忱以及他使用它们的机会。据我所知,还没有哲学家敢对人类说:“你应该只能走这么远,不会走更远了。”我们知道天性不允许我们成为什么样的人,但是我们当中没有人测量过人和人之间可能存在的差异。真的有如此呆板的头脑,这个想法也绝不会激发它吗?也绝不会满含骄傲地自省:“我已经完成了多少?我还可以再完成多少?为什么我就要落在别人的后面?”
卢梭
我们对孩子的了解真的很少,我们持有的观念错得越深,我们在错误的道路上走得就越远。那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么,却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人,却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。我一直在孜孜不倦致力以求的就是后一项研究。所以,即便我的方法不切实际或不太合理,人们也可以从我的这一言论中有所获益。说到应该怎么做,我可能大错特错,但我认为,我已经清楚地看到了我们应努力解决的实质问题。那么,就从更加认真地研究你的孩子开始吧,因为你显然完全不了解他们。
卢梭
人的教育在他出生的时候就开始了,在他不会说话和听别人说话以前,他已经就受到教育了。
卢梭
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
如果你开始就确实取得了成功,那么就不必再做试验。
巴菲特
会计数字是企业估价的开始,而不是结尾。很明显,投资者必须永远保持警惕,而且将这些会计数字当作计算产生它们真正“经济收益”的开端,而不是结尾。
巴菲特
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