关于今日的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
今日
孩子的成长没有‘标准进度条’，今日的‘慢’，可能是明日厚积薄发的序章。
朱永新
所有未来的好消息，源自今日之努力。
罗振宇
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。‍
译文：以前的过失，要全部拔掉，犹如昨天的你已经死去；你从今以后，要全新做人，犹如今天的你获得新生。
袁了凡
有钱不是万能的！3年前，某业界大佬想白菜价控股我们，并温柔的威胁说“如果你不和我合作，我拿5亿美金难道打不死你？”我说“我创业之日几乎没钱都没有害怕，何惧今日？”并且年轻气盛的反击“和我合作是你一生进入零售业最后一次机会”。
刘强东
资本主义民主国家整齐划一，却不是平 等，而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时，觉得大为愤慨，可是，那与今日电视及所谓的文化所给予我们的，又有何差别？以前人们相信，随着私人领域的扩张，个人将会有更多的闲暇，也会有更多余暇可投入艺术、阅读，以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间：他们成为愚蠢的娱乐的奴隶，他们的时间若不是用来花钱，就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热；我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
珍惜今日，努力将来，过去种种，且忘记它，夜幕降临，如有记忆浮沉，转个身，再睡。
亦舒
毫无疑问，今日我们国土上弥漫的写作和绘画狂热，面对微乎其微的成功概率，大量的文字和画作仍然不断问世……
E・B・怀特
今日，人类在人口、食物、自然资源、能源和环境等领域面临困难的挑战[1]。
佐藤荣作
典型的不快乐者是年轻时失去某种正常满足的人，他把这种满足看得比任何其他满足都重要，从而使他的一生只朝一个方向发展，同时他还过分强调这种满足的实现恰同那些与之相关的活动相反。然而，这种现象又有了新的发展，这在今日已极为普遍，一个人所受的打击可能沉重之极，以至他不再寻求满足，而只图消遣和遗忘。
罗素
想知道你的身体明日什么模样，且看你今日的想法。你内在的年龄，会改变你的外貌及别人与你的互动方式。那是有意识的抉择。
朱迪斯·欧洛芙
愿我于未来，长寿度众生，如今日世尊，诸释中之王。
释迦牟尼
今日资本选择投资一家企业有四点标准：1、市场够大；市场够大的企业，都是企业家打出来的，看一家企业主要看企业家是不是够牛逼；2、痛点够大；这一点是重中之重，以二手车交易为例，这个行业的痛点是不信任，选择少而且价格不透明，而瓜子解决了这些痛点；3、有没有颠覆的能力以及颠覆时机是不是来临；4、团队；公司的速度很重要，强悍也非常重要，另外企业家还有一个气质就是永不放弃。有时候企业家们差什么？就差那口气，是不是内心够强大，内心够坚韧。
徐新
今日资本的DNA是：专注、自律、亲身实践、长期持有。
徐新
今日的资本，就是明日的财富！把创业与资本联合起来，共同实现赢在中国！
徐新
我打工的餐馆叫“Mr、 Egg Roll”，春卷先生。老板叫张忠，来自台湾，但却是在1949年从无锡逃到那边去的，他的爸爸在内战中被我党枪决。他对我有特殊的感情——因为我爸爸是新四军出身，作为国军的他爸爸，却惨遭我爸爸这一方打死。而打死他爸爸那一方爸爸的儿子，现在又从北京大学来到他的小店投靠他，洗碗卖饭。张老板对我一见如故，视为知己。他一方面恨死了大陆的一切，一方面对来自大陆的人，无比亲切。今日台湾泛蓝群众的情感基础，他就是一个经典。
徐小平
我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
释迦牟尼
昨日种种昨日死，今日种种今日生。
达摩祖师
夫汤武革命，孔子且艳称之，彼不过帝王革命、英雄革命；而我则为人民革命、平民革命，乃前不及见、后不再来之神圣事业。先我而生者，既不及见，后我而生者，亦必深自恨晚，且不知若何羡慕。故今日之我，其生也，为革命而生我；其死也，为革命而死我，死得其所，未有善于此时者！
〈军人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
孙中山
今使有见幼童将欲入塾读书者，而语其父兄曰：‘此童子不识字，不可使之入塾读书也。’于理通乎？惟其不识字，故须急于读书也。况令世界人类，已达于进化童年之运，所以自由平等之思想日渐发达，所谓世界潮流不可复压者也。故中国今日之当共和，犹幼童之当入塾读书也。
《能知必能行》
孙中山
彼又尝谓中国人无自由民权之性质，仆曾力斥其谬，引中国乡族之自治，如自行断讼、自行保卫、自行教育、自行修理道路等事，虽不及今日西政之美，然可证中国人禀有民权之性质也。又中国人民向来不受政府之干涉，来往自如，出入不问；婚烟生死，不报于官；户口门牌，鲜注于册；甚至两邻械斗，为所欲为；此本于自由之性质也。彼则反唇相稽曰：‘此种野蛮之自由，非文明之自由也’。此又何待彼言？仆既云性质矣，夫天生自然谓之性，纯朴不文谓之质；有野蛮之自由，则便有自由之性质也，何得谓无？夫性质与事体异，发现于外谓之事体，禀赋于中谓之性质；中国民权自由之事体，未及西国之有条不紊，界限轶然，然何得谓之无自由民权之性质乎？
——《驳保皇报书》，1904年1月
孙中山