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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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善
善善不进,恶恶不退;贤者隐蔽,不肖在位;国受其害。
黄石公
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
黄石公
夫志,心独行之术。长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
黄石公
一令逆,则百令失;一恶施,则百恶结。故善施于顺民,恶加于凶民,则令行而无怨。使怨治怨,是谓逆天;使仇治仇,其祸不救。
黄石公
废一善,则众善衰。赏一恶,则众恶归。善者得其佑,恶者受其诛,则国安而众善至。
黄石公
德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
黄石公
危国无贤人,乱政无善人。
黄石公
我所知道的最大快乐,是祕密的做善行,然后被人意外的发现。
查尔斯·兰姆
真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配,而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里,就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上,却并未因之如痴如醉。即使身处地狱,足踏着燃烧的火灰,他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”,他依然毫不为难、得意翱翔。甚至,即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态,他心甘情愿地与李尔王一同发疯,或者与泰门一同厌恶人类(这也算是一种疯病吧),然而,不管他发疯也好,厌恶人类也好,都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳,实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语,有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告,还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候,倒是反映出了人生的真谛。
查尔斯·兰姆
在变起将说内后别上,一切在没成着不过暂时的存在,终于在没成着是想成着要死的。除开善良——心肠的善良么在然我。
西奥多·德莱塞
经常抑郁的头脑会在血液中产生某些所谓破坏素的毒素,正如愉快而欢乐的善良心情能够产生所谓生长素的有益的化学物一般。
西奥多·德莱塞
在世界上,一切都不过暂时的存在,终于都是要死的。除开善良,心肠的善良之外。
西奥多·德莱塞
凡是不善于自卫的人,总都具有一种奇怪的特质,就像蜜糖罐一样,要把苍蝇吸引来。
西奥多·德莱塞
生意应该和善,应该让步,应该讲交情,买人的欢心。
西奥多·德莱塞
善师四夷者,能制四夷;不善师外夷者,外夷制之。
出自《海国图志序》。善于学习外国的长处,就能够征服外国;不善于学习外国的长处就会被外国所征服。
魏源
善始者实繁,克终者盖寡。
魏征
天下安危,唯在为政善恶。
魏征
小善不足以掩众恶,小疵不足以妨大美。
魏征
小善不足以掩众恶,小疵不足以妨大美。
魏征
奔车朽索,岂可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅(yōng)蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,宏兹九德。简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,能够尽豫游之乐,能够养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
魏征
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