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善
谈论到苏东坡,我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性,必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字,是空气,是气体,是大气,是精神,是力量,是运动,是闷在心里的恼怒。在里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的,往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上,“气”是伟大的道德动力,更简单说,就是人求善、求正义的高贵精神,这种精神,人人皆有,是与生俱来的。人在世上生活下去,这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大,亦可因消减而衰弱。 《苏东坡传》
林语堂
善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。
朱柏庐
天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。
王阳明
纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。
王阳明
每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
王阳明
唯恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
王阳明
夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
王阳明
心中有个能知是非善恶的良知,所以一切道理都在心上,就是:心即理。
王阳明
惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
王阳明
君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。
王阳明
惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
王阳明
格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。
王阳明
唯国是谋,与人为善。
王阳明
《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。
王阳明
亲民之学不明,而天下无善治矣。
王阳明
致知在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。
王阳明
天地生意,花草一般。何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。
王阳明
尔那一点良知,是尔自家的准则。尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存、恶便去。
王阳明
无事时固是独知,有事时亦是独知。此独知处便是诚的萌芽,此处不论善念恶念,更无虚,一是百是,一错百错,正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
王阳明
至善者性也,性元无一毫之恶,故曰至善。
王阳明
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