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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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善
于是,我再也不向这种人说起巨蟒、原始森林或星星了。我会主动降低层次、迁就对方,和它谈论桥牌、高尔夫、政治、领结之类的话题。而大人们也为碰到我这样一个善解人意的家伙而喜形于色。
安托万·德·圣-埃克苏佩里
我从小爱发牢骚,但决非无病呻吟,而且我不善于言辞,不会表达自己的思想,用嘴讲不出来的,我只好靠笔帮忙,因此走上了写作的路。我不是经过刻苦钻研,勤奋读写,取得若干成就的。我不过借用文字作武器,在作品中生活,在作品中奋斗。不管拿着笔,或者放下笔,我都是在生活。
巴金
自有戏剧以来,它的目的始终是反映自然显示善恶的,本来面目给它的时代看一看它自己演变发展的横型。
莎士比亚
习惯虽然是一个可以使人失去羞耻的魔鬼,但是它也做一个天使,对于勉力为善的人,它会用潜移默化的手段使他弃恶从善。您要是今天晚上自加抑制,下一次就会觉得这一种自制的功夫并不怎么难,慢慢地就可以习以为常了。
莎士比亚
你的理由没集中在事物的善良之上,而是集中到了虚荣上。你不受人性所雇佣,而是受到你自身的利益所支配,你不为事情的完成而奋斗,而是去争取普遍认可和如何保存自己的优势。
荣格
怜悯不幸者与贪欲并不矛盾。恰恰相反,我们很高兴做出这种友爱的表示,获得仁善的名声,而没有任何付出。
布莱士·帕斯卡
什么是悲剧?悲剧就是善的冲突。
What is tragedy? tragedy is the conflict of good.
黑格尔
这种年岁的人还不懂得区别善恶是非,一切感情全都处于模糊的冲动状态;这种年岁的人热爱生活。对于每一次新的经验,哪怕是残酷的死亡经验,也急不可耐。
伊塔洛·卡尔维诺
我的宗旨是向人的一切分裂开战,追求完整的人,这是确定无疑的。但是实际上,开篇时完整的梅达尔多,是无定型的,没有个性也没有面容;结尾时重归完整的梅达尔多让人一无所知;生活在故事里的人只是以半个自己出现的梅达尔多。而这两个一半,两个非人的相反形象,结果表现得更具人性,形成矛盾关系;邪恶的一半,那么地不幸,令人同情,而善良的一半,那么地愧疚,迂腐可笑。我从两种对立的观念出发,对以分裂作为真正生存方式的双方都给予赞赏,并且痛斥“愚蠢的完整”。
伊塔洛·卡尔维诺
一起行善施惠是我们相爱的唯一方式。
伊塔洛·卡尔维诺
心怀恶意的人没有一个月夜不是恶念丛生,像一窝毒蛇盘绕于心间;而心地慈善的人也不会不产生出放弃私念和向他人奉献的心愿,像百合花一样开放在心头。梅达尔多的两个半身正是如此,他们忍受着相反的痛苦的煎熬,月夜里在泰拉尔巴的山崖上徜徉。
伊塔洛·卡尔维诺
我们会经常发现,在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人,在追求最高荣誉时,一旦碰到困难和危险,就懒惰,犹豫,容易沮丧;相反,我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人,没有任何困难可以吓到倒他们的勇气,没有任何危险能够惊骇他们,但同时,他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
亚当·斯密
在绝大多数情况下,纯粹的正义只是一种消极的美德,它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己,不去侵犯邻居的人身、财产或名誉,确实只有一丁点可取之处。可是,他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事,这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的,所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行,所以,它几乎不值得感激。
亚当·斯密
理解别人的痛苦是一种智慧,而同情别人的痛苦则是一种善良。
罗翔
这个世界没有完美的人,完美的人是机器人,《无问西东》说:这个世界不缺完美的人,这个世界缺的是,从你内心深处发生的真心正直、勇敢和善良。
罗翔
凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时候以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。
鲁迅
一种善良的意识,要比一座像月亮那样高的纪念碑更令人难忘。
梭罗
“看不出何人是清醒者的人就是可怜的瞎子!”人类的一个挚友,可以说就是人类进步的唯一朋友。一个老者,不如说是一个不朽的灵魂,不厌其烦,坚定信念,要解释清楚人类身上铭刻着的形象,而如今所谓的神,只不过是摇摇欲坠的神的破损了的纪念碑。他以慈祥的智力拥抱孩子,乞丐,疯子和学者,接受一切思想,而同事又把它们的广度及精度有所增加。我认为他应该在世界大道上开设一家大旅馆,招待全世界的哲学家,还要在旅馆的招牌上写着:“招待人,有闲情逸致的人请进,想寻求真理的人请进,人的兽性免进。”大概,他是我所认识的人中,头脑最清醒,最不善于钩心斗角的一个;昨天和今天,他都始终如一。
梭罗
人类社会有如此多的虚假和伪善,它们就如同难以和麦粒剥离的糠皮一样,和所有人一样,我为此也十分痛惜。
梭罗
慈善似乎是人类唯一充分认可的美德。
梭罗
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