关于最后的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
最后
我们不全是长篇小说，我们也不全是短篇故事。最后的最后，我们成为一部人生作品集。
加布瑞埃拉·泽文
我们不全是长篇小说，也不全是短篇故事。最后的最后，我们成为一部人生作品集。
加布瑞埃拉·泽文
虽然人有趋乐避苦的本能，但是很多时候，人们逃避了痛苦的同时，也逃避了成长，最后画地为牢，将自己困在新的痛苦中。
李国翠
如果要改变你的认知，我们就需要从头再来一遍，把新的知识或技能从第一个阶段一步一步走向最后内化的阶段，这样我们就可以突破原有的认知局限，达到认知破圈甚至重塑自我认知的效果。
顾及
随着时间流逝，很多事情最后可能都会迎刃而解。
马克·李维
所有焦虑的根源——我们在当下的一刻就感觉需要知道这些努力最后会有结果。
奥利弗·伯克曼
我们执着于从自己的时间里榨取最大的未来价值，这种执着蒙蔽了我们的双眼，让我们看不到现实，那就是，关键时刻其实永远都是当下——人生就是由一连串的当下组成，最后以死亡告终，而你很可能永远都到达不了那种感觉，将一切都安排得完美有序的状态。
奥利弗·伯克曼
我们执着于从自己的时间里榨取最大的未来价值，这种执着蒙蔽了我们的双眼，让我们看不到现实，那就是，关键时刻其实永远都是当下。人生就是一连串的当下组成，最后一死亡告终，而你很可能永远都达不了那种感觉，将一切都安排得完美有序的状态。
奥利弗·伯克曼
挑战的难度过高，让人深受挫折，接着是担心，最后产生焦虑。
米哈里·契克森米哈赖
天堂的摸样 就是 与你同居一室 我们一起看书 吃饭 睡觉 工作 生儿 育女 变老 最后 我死在你怀里
麦家
韩冰：我问你个问题。什么是兄弟？我一直这样觉得，兄弟，就是战场上，队友都战死了，只剩下他俩，他们也能背靠着背一直打下去，直到打完最后一颗子弹，也不用担心后背会挨枪子儿。因为他们知道身后的那个人，宁可跟他一块去死，也不会丢下他逃命。兄弟，就是你背上那件盔甲，就是你后脑勺的那双眼睛，当他看到有人向你射击，他会毫不犹豫的站出来，替你挡住那颗子弹，这就是兄弟！要正在战场上，你敢相信我吗？你敢把自己的生命交到我手上吗？当你看到有人向我射击，而你的枪卡壳了，你不能反抗，你会怎么做？是丢下我逃命还是站出来替我挡住这颗子弹，为我去死？我一次次的问自己，韩冰，如果当时是你的枪卡壳了，你看见子弹向容金珍飞过去，你会怎么做？是丢下容逃命，还是义无反顾地
麦家
人的一生，总是要找到一种平衡关系。忠贞的人，永远会得到忠贞；勇敢的人，最后也是用勇敢结束。突然希望她今天不要来，其实是担心她不来。
麦家
“练习”作为小步走方法的最后一步，会帮助我们致力于追求结果，致力于通过小步向前，达到收集反馈和学习的目的。
迈克尔·邦吉·斯坦尼尔
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。
黄仁宇
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠它与所有文官的共同习惯是否相安无忧，否则伦理上的完美，仍不过是空中楼阁。
黄仁宇
儒家基本的教条为本身的控制，对人的揖让，可是最后的裁判权出自龙椅，则又倚靠当今天子的自持能力而定，当中互相矛盾之处足使超级政治家得有无限的机缘，进退之间，作攻防的决策。这也是中国政治史的中心主题。在这关头，李世民与武则天具有相同之处：他们都知道如何采取主动，先下手为强。
黄仁宇
人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。
周国平
旅行的33个理由1、远方有故事。2、旅游是为了看到不同的景物，激发自己的荷尔蒙。3、旅游是为了能吃到不同的食物。4、旅游是为了看不同的文化。5、旅游能使人脱离凡俗。6、旅游可以让人从原来的窠臼中跳脱而出。7、旅游是人在意志空间的行走，通过这样的意志行走，扩大了自身掌控的范围，最后扩大自己心理的能量。8、旅游是为了心灵的释放。9、旅游是为了追寻某种在社会里已经遗失的东西。10、旅游是为了忘掉自己是谁。11、为了跟三两好友共同度过一段美丽的时光。
毕淑敏
屋 里灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河，或滑进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻飘的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些 光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。有时一两颗星，有时好几个星，同时飞落，使静寂的秋空微颤，使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾 极长，放射着星花；红，渐黄；在最后的挺进，忽然狂跃似的把天角照白了一条，好像刺开万重的黑暗，透进并逗留一些乳白的光。余光散尽，黑暗似晃动了几下， 又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。地上飞着些寻求情侣的秋萤，也作着星样的游戏。
老舍
” 第一次的政治的改革大概是要求皇上允许人民参政，皇上自然是不肯了，于是参政哄的人们联合了许多军人加入这个运动，皇上一看风头不顺，就把参政哄的重要人 物封了官。哄人作了官自然就要专心作官了，把哄的事务忘得一干二净。恰巧有些人听说皇上是根本可以不要的，于是大家又起哄，非赶跑皇上不可。这个哄叫做民 政哄。皇上也看出来了，打算寻个心静，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也组织了一个哄，哄员每月由皇上手里领一千国魂。民政哄的人们一看红了眼，立 刻屁滚尿流的向皇上投诚，而皇上只允许给他们每月一百国魂。几乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三个国魂。这些人们能每月白拿钱，引起别人的注意，于是 一人一哄，两人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。“
老舍