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行为
凡事以理想为因,实行为果。
鲁迅
游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。
鲁迅
我们的虚荣心将受到过多震撼,我们对自己的评价将会变得过于可怕。完全相同的思路,会导致一个人一而再,再而三地犯同一种罪或实施同一种残忍行为。
多丽丝·莱辛
他对某人的信赖,他那真挚的爱,曾经遭受过严重的背叛,让他再也不敢放胆去爱了。在我与猫相知,一辈子跟猫共处的岁月中,最终沉淀在我心中的,却是一种幽幽的哀伤,那跟人类所引起的伤感并不一样:我不仅为猫族无助的处境感到悲痛,同时也对我们人类全体的行为而感到内疚不已。
多丽丝·莱辛
我们这一类人为什么从来不承认失败呢?从来不承认。如果我们敢那样去做,事情也许会好得多。这不仅仅是爱情和男人的问题。我们为什么不可以说这样的话呢?——我们是人,我们在历史上的定位纯属偶然,什么我们是一个伟大的梦想的极其重要的一部分——这种重要性也仅仅出于我们自己的想像。而问题的关键是:现在我们不得不承认这个伟大的梦想已经逐渐消亡,而真理完全是另外一回事——我们将永远起不了任何作用。摩莉,这并不是什么大不了的损失,因为那些曾经说过自己怀有那种梦想的人,那一部分特殊的人,如今都已销声匿迹。为什么不承认失败呢?不承认失败差不多就是一种傲慢自大的行为。
多丽丝·莱辛
人们甚至可以大胆地说,批评的功能是由经典来界定的:批评必须担当起考量、质疑经典的责任。因此,没有必要担心经典是否能够经得起批评的种种解构行为;恰恰相反,批评不仅不是经典的敌人,而且实际上,最具质疑精神的批评恰恰是经典用以界定自身、从而得以继续存在下去的东西。这个意义上的批评也许是狡猾的历史得以延续的手段之一。
库切
没有目的便是目的,搜寻这行为自成一种目标,且不管搜寻甚么。而生命本身原本也没有目的,只是就这样走下去罢了。
高行健
没有目的便是目的,搜寻这行为自成一种目标,且不管搜寻甚么。而生命本身原本也没有目的,只是就这样走下去罢了。
高行健
没有目的便是目的,搜寻这行为自成一种目标,且不管搜寻甚么。而生命本身原本也没有目的,只是就这样走下去罢了。
高行健
没有目的便是目的,搜寻这行为自成一种目标,且不管搜寻甚么。而生命本身原本也没有目的,只是就这样走下去罢了。
高行健
一涉及政治,就会有强暴行为。
君特·格拉斯
在人的世界里,一旦涉及政治,就会有强暴行为。
君特·格拉斯
记住,根本原因不是一个行为,而是一个原因。找到它的一个技巧是,不断问“为什么”。
瑞·达利欧
因为你和跟你打交道的人通常甚至不知道存在着像野兽一样的较低层次的自我,更不会知道这些自我在试图操纵每个人的行为。
瑞·达利欧
因为你的天性会把这种挑战视为攻击,所以你会发怒,而更理性的做法是对其他人的观点感兴趣,特别是对聪明人的观点。当你试图解释自己的行为时,你的解释通常毫无道理。这是因为,较低层次的你正试图通过较高层次的你来发言。你根深蒂固的、隐藏的动机在控制着你,所以你几乎不可能理性地解释“你”在做什么。即使最聪明的人通常也是如此,这很可悲。
瑞·达利欧
你需要深信这些原则,并将其内化,这样一来,践行这些原则将成为你的第二天性。你和你的原则应当高度一致,使你所宣扬的原则内容和你的实际行为相一致。你的原则不应虚有其表,即听起来很好、政治正确,但并非你真心相信的东西。
瑞·达利欧
我不认为个别媒体会监管。有一些自律组织会观察行业成员及其行为,并建立行为标准。
瑞·达利欧
原则是让你过上与这些价值观一致的生活。原则把你的价值观和你的行为联系起来。
瑞·达利欧
自己的视域、自己的指涉范围是应当的,甚至是必要的。这常常会显得不负责任或装模作样,有时候显得麻木不仁,但是从艺术家的角度看,这是一种正直行为,或一种保护正直的狡猾行为。
谢默斯·希尼
他们对待丑陋的方式各不相同。布里德洛太太看待自己的丑陋就像眼缘看待道具:为了凸显性格,为了强调她市场想象的那个属于自己的角色——殉道者。萨米把自己的丑陋当作让别人痛苦的屋企。他据此调整行为,选择伙伴:那些为之着迷,甚至为之震慑的人。还有佩科拉。她躲藏在自己的丑陋后面。隐蔽,遮掩,销声匿迹——极偶尔偷偷想歪张望几眼,结果也只是更加迫不及待地回到面具之后。
托妮·莫里森
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