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哲学
无独有偶,希腊大哲学家苏格拉底认为,没有人有意做恶,恶只是来自于无知。王阳明虽然没说恶,但观点与苏格拉底却是同理。
王阳明
人与人之间的差异即在于感知力的不同。亚里士多德、培根、康德的至理名言是哲学中的精华,可是,他们总结出的这些伟大的箴言,其实是每一个人都有过的体验,只不过他们敏锐地感知到了这些道理。
爱默生
事物总是随身带着自己的哲学,那就是谨慎。
爱默生
既然生活本身就是一种哲学,那么我们真该用哲学的态度来对待生活。这种哲学的态度,至少应该是求实的两点论的,而不应该是形而上的偏激的,只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
王蒙
政治有时候会扭曲生活,但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了,黑白之间还有大量的青黄灰。
王蒙
既然生活本身就是一种哲学,那么我们真该用哲学的态度来对待生活。这种哲学的态度,至少应该是求实的、两点论的,而不应该是形而上的、偏激的,只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
王蒙
既然生活本身就是一种哲学,那么咱们真该用哲学的态度来对待生活。这种哲学的态度,至少就应是求实的两点论的,而不就应是形而上的偏激的,只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
王蒙
政治有时候会扭曲生活,但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了,黑白之间还有超多的青黄灰。
王蒙
政治有时候会扭曲生活,但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了,黑白之间还有大量的青黄灰。
王蒙
既然生活本身就是一种哲学,那么我们真该用哲学的态度来对待生活。这种哲学的态度,至少应该是求实的、两点论的,而不应该是形而上的、偏激的,只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
王蒙
既然生活本身就是一种哲学,那么我们真该用哲学的态度来对待生活。这种哲学的态度,至少应该是求实的、两点论的,而不应该是形而上的、偏激的,只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
王蒙
在大学里,理科学生瞧不起文科学生,外国语文系学生瞧不起中国文学系学生,中国文学系学生瞧不起哲学系学生,哲学系学生瞧不起社会学系学生,社会学系学生瞧不起教育系学生,教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了,只能瞧不起本系的先生。
钱钟书
学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上,惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学。心理。经济,法律等等都是从外国港灌输进来的,早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产,还需要处国招牌,方可维持地位,正好像中国官吏,商人在本国剥削来的钱要换外汇,才能保持国币的原来价值。
钱钟书
学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上,惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济,法律等等都是从外国港灌输进来的,早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产,还需要处国招牌,方可维持地位,正好像中国官吏,商人在本国剥削来的钱要换外汇,才能保持国币的原来价值。
钱钟书
叔本华的哲学是:痛苦是积极的实在的东西,幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
梁实秋
快乐是在心里,不假外求,求即往往不得,转为烦恼。叔本华的哲学是:苦痛乃积极的实在的东西,幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看,没有苦痛在先,便没有幸福在后。
梁实秋
叔本华的哲学是:痛苦是积极的实在的东西,幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
梁实秋
快乐是在心里,不假外求,求即往往不得,转为烦恼。叔本华的哲学是:苦痛乃积极的实在的东西,幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看,没有苦痛在先,便没有幸福在后。
梁实秋
一个民族有几个哲学家没有什么稀奇,但一个民族能以哲理的眼光去观察事物,那就真是非常的事了。无论如何,中国这个民族显然是比较有哲理眼光,而比较没有效率的,如果不是这样,没有一个民族能经过四千年有 效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。一个重要的结果是:在西方,狂人太多了,只好把他们关在疯人院里,而在中国,狂人太稀罕了,所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知 识的人,都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的,中国人有一种轻逸的,一种几乎是愉快的哲学,他们的哲学气质的最好证据,是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。
梁实秋
叔本华的哲学是:痛苦是积极的实在的东西,幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
梁实秋
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