关于道德的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
道德
道德是一种社会规范，它约束着人们的行为，但在某些情况下，道德也可能成为束缚人们自由的枷锁。
毛姆
在道德与利益之间，人们往往会面临艰难的抉择，这时候需要我们坚守自己的原则和底线。
毛姆
伦理道德的标准并不是一成不变的，它会随着时代的发展和社会的进步而不断变化。
毛姆
人类的进步不仅仅是科技和经济的发展，而是人类理性和道德感的提升。
霍克海默
我所宣扬的，不应该只是传统的道德价值，而是普世的价值。
胡适
道德的基础是对他人的同情。
The foundation of morality is sympathy for others.
德尼·狄德罗
非暴力引领我们达至最高的道德规范，这是所有进化的目标。除非我们停止伤害其他一切生命，我们仍然只是些野蛮人。
爱迪生
一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。
甘地
一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。
甘地
道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他律 。
解读：道德更多依赖个体的自我约束与内在修养，无法像法律一样强制要求他人遵循。每个人需主动提升道德水准，倘若将道德标准强行加诸他人，容易引发道德绑架，破坏人际关系和谐。
罗翔
多数人得不到他们想要的东西，首先原因是因为他们不知道自己想要的是什么。富人完全清楚他们想要财富。他们对于这份渴望毫不动摇。他们全身心地致力于创造财富。只要合乎法律、道德、伦理，他们就去做拥有财富的任何事情。
哈维·艾克
就像亚当斯密是最后一个道德学家和第一位经济学家一样，达尔文是最后一个经济学家和第一位生物学家。
哈耶克
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为，人类在这样的小群体中生活了几十万年，他们相互认识，相互满足对方的需要，并追求着共同的目标。不可思议的是，这些过时的，很原始的态度和情感，现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展，这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标，而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
只有自称不道德的人，才会在捍卫政策措施时拿“从长远看我们终有一死”做理由。因为只有那些习惯于努力为子女和有可能根本见不到的后代提供需要的群体，才做到了日益扩展和兴旺发达。
哈耶克
坚持让一切未来的变化符合公正，无异于要求终止进化过程。进化率领我们前进，肯定会带来许多我们既不想要也没有预见的结果，更不用说那些对其道德属性所抱的成见了。不妨问一下，如果贯彻——譬如说——平均主义或贤能治国信条的权力，在过去被授予某种神秘的力量，那会产生什么样的后果。人们很快就会发现，这件事会使文明的进化成为不可能。因此，罗尔斯的世界绝对不可能变成文明世界：对于由运气造成的差异进行压制，会破坏大多数发现新机会的可能性。
哈耶克
在这些定义里人们会十分清楚地看到现代科学和科学哲学的信仰宣言，以及它们针对传统道德的战争宣言。这些宣言、定义和主张给人们的印象是，惟有可以用理性加以证实的，惟有被观察实验所证明的，惟有那些能够体验到的，惟有那些能够加以检测的，才是值得相信的；惟有让人愉快的事才是应当做的，其他事情必须统统放弃。
哈耶克
伯兰特•罗素提供了一个很好的事例，他宣称，“假如进化论的伦理学能够成立，那么对于这个进化过程会发生什么事情，我们大可漠不关心。因为无论它是什么，都可以证明它是最好的。”我不相信奉那种经常被称为遗传主义或自然主义的谬论。我不认为集体选择的传统造成的结果肯定是“好的”——我丝毫不打算主张，在进化过程中长期生存下来的另一个东西，譬如蟑螂，也有道德价值。
哈耶克
当代“社会生物学”的主要错误在于，它假定语言、道德和法律等现象，不是经由模仿的学习传递在自然选择的进化中产生，而是通过现在由分子生物学阐明的“遗传”过程传递的。这种观点虽然是处在两个极端的另一头，但是它的错误与以下观点并无两样：人类自觉地发明或设计了道德、法律、语言或货币这类制度，因此他也可以对它们随意加以改进。
哈耶克
首先应当避免那种从我所谓“致命的自负”中产生的观念：即掌握各种技巧的能力使从理性中产生的。因为也可以换一种说法：我们的理性就像我们的道德观念一样，是一个自然选择的进化过程的产物。但绝不应当认为，我们理性是处在一个更高的检验者的位置上，只有那些得到理性认可的道德规则才是正确的。学会如何为人处世，与其说使各种见识、理性和理解力的结果，不如说是它们的来源。
哈耶克
为了使竞争造成有利的结果，要求参与者遵守规则，而不是诉诸武力。唯有规则能够结成一种扩展秩序。（只有在对所有人形成共同威胁的暂时紧急状态中，相同的目标才能够做到这一点。“战时同仇敌忾的道德”能够唤起休戚与共的感情，但这也是向更野蛮的合作原则的倒退。）
哈耶克