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不能
因为我很了解我自己,我不能对你承诺什么。
王家卫
他少年出外谋生,独力支持,做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀,自然情不能自已。
朱自清
看清楚这个世界,并不能让这个世界变得更好。但可能让你在看清楚这个世界是个怎样的世界后,把自己变得很好。
朱德庸
会突然给自己一个耳光,问自己为什么不能让你喜欢上。
沈煜伦
在初识的寒暄阶段以及日渐熟识之后,老师对我的态度始终没有变——总是安静,有事安静得近似寂寞。一开始我就觉得老师有一种难以亲近的神秘感,尽管如此,内心却强烈地涌起无论如何都要接近他的欲望。或许在许多人当中,只有我对老师怀有这种感觉。然而只有那样的我,才能在事后证实这股直觉是有事实根据的,就算被讥讽年轻,被人耻笑愚蠢,我都相信也自喜于拥有这样的直觉。能够去爱的人,不能不爱的人,无法张开双臂紧紧拥抱爱的人——这就是老师的写照。
夏目漱石
不管你如何了不起,世上毕竟不可能都万事如意。既不能使落日回升,又不能使河川倒流,能约束自己的唯有自己的心灵了。
夏目漱石
不管是睡着了还是清醒后,想到的都是这个“我”,这个“我”时时刻刻跟随,最终人只能紧紧地束缚住自己,深感人世是痛苦的,自己的一举一动就不能落落大方。
夏目漱石
简直像是对着苍天拉绳定界,还要申请这片是我的天,那片是他的天。若是将土地分割,按照面积买卖所有权的话,那我们呼吸的空气,也应该切成一尺见方的小块面积进行买卖啊。如果不能贩卖空气,拉绳分割天空也就不合适了。那么,土地私有也就不合理了呀!
夏目漱石
临危之际,能为平日之所不能为,此乃天佑之谓也
夏目漱石
人世间已经满是这样的人。因此不能因为火盆事件断定主人为盗贼,若主人是盗贼,那普天下的人也都有这种盗贼的劣根性。
夏目漱石
若说是玩笑就是玩笑,若说是预言或许就是预言。若是不能彻底掌握真理,就会被眼前世界的种种所束缚,将泡沫的梦幻认定为永久的事实,一旦说的超然,就会被看作开玩笑。
夏目漱石
什么万物之灵,带着这样的名头到处走,却不能理解这么一点点事。而且还不能坦然而对。他们扛着万物之灵的招牌,却背地里吵吵嚷嚷地到处请教,我的鼻子在哪。要是那样,还不如辞去万物之灵的名号。不,即使是死,他们也不会放下的。
夏目漱石
神不能创造人世,鬼也不能,只有民生大众才能把人世创造出来。
夏目漱石
无所不能者全是碌碌无为之辈。
夏目漱石
自带棱角的人在世间摸爬滚打,总是会受挫的。圆滑的家伙反而会因为磨平了棱角,活得更加顺风顺水,不会因为那些棱角而弄得自己一身伤。人不可能独活在世上,所以不能只顾着自己的想法而活。
夏目漱石
临危之时能为平日所不能为。此为天佑。
夏目漱石
虽则阅尽春秋,白首呻吟之徒,当他回顾一生,顺次点检盛衰荣枯之经历的时候,也会从那老朽的躯体里发出一线微光,产生一种感兴,促使他忘情的拍手欢呼。倘若不能产生这样的感兴,那他就是没有生存价值的人。
夏目漱石
孤独一人也没关系,只要能发自内心地爱着一个人,人生就会有救,哪怕不能和他生活在一起。
村上春树
人不是为某种目的而降临人世的;与此相反,是人出生后才产生某种目的的;如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上,这不啻是在人出生后就夺取了他的自由;所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立,不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的,因为一个人存在于人世的目的,就同他存在于人世的过程一样,实际上是等于向天下公开了的。
夏目漱石
“你呢,只知道思索。正因为光思索,所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象,无形中已是你的一大失败了,对不对?若问何以见得,你可以想想,我把那种不调和的现象披露出来,你却把它压在里面。正因为我把它披露在外,所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话,我却不能笑你,哦,不,尽管我很想笑你,但社会一定认为我是不能笑你的吧。”
夏目漱石
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