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子弹笔记有助于你推进自我探索这一旅程,让你了解如何把握自己的生命。这一切都取决于你是否愿意抛开限制,正视自己的潜能。在这一过程中,你要寻找勇气和执着,深入探究宇宙中难以承受的光辉,从而对自己的生活负责。浩瀚宇宙中的繁杂事物如点点繁星,你会发现其中最耀眼的部分。虽然未知的明天就像深不可测的水,我们可以确定一点,无论结果是沉入水底还是在水中徜徉,我们都会敢于面对。
赖德·卡罗尔
演讲者部落(Speakers Tribe)的创始人萨姆·考索恩(Sam Cawthorn)曾说:“最快乐的人不一定拥有最好的一切,但他们能充分利用一切。”
赖德·卡罗尔
另一个有用的做法是每个月变换新的关注焦点。人很难始终对一切保持创造力,因而不妨设立具体的关注焦点,缩小人们思考的范围。
爱德华·德·波诺
这一切来自何处?来自造就我们的方式,来自我们恰巧成为的样子。我们是漫长的化学、生物、文化结构的选择过程的产物——它们在不同层面已经相互作用了很久,以形塑我们之为我们的有趣过程。
卡洛·罗韦利
让世界运转的不是能源,而是低熵源。没有低熵,能量会稀释成相同的热量,世界会在热平衡态中睡去——过去与未来不再有分别,一切都不会发生。
卡洛·罗韦利
命运残酷,但所需负担的轻了,因为一切回头的尝试,都是徒劳。
卡洛·罗韦利
关于时间,有另一个更为重要的方面:它的路径,它的流动,里尔克《杜伊诺哀歌》第一首中那永恒的激流:永恒的激流始终席卷着一切在者,穿越两个领域,并在其间湮没它们。
卡洛·罗韦利
模式常常重复:人,生、老、病、死;物,成、住、坏、空。阴阳能括一切。一切有序,成场。
金克木
第一型的人是归属上帝的灵魂,大家都有原罪。第二型的人是无拘无束各自独立或者各自困在“业报”中一切注定的人。中国的是另一种“人”。有些欧洲语和印度语中有不止一个人字,而汉语中只有一个。
金克木
概括文化,划分类型,虽然出于本世纪,也是古典或古董了。我们为了从所谓东西文化或者中外文化的说法稍稍前进一步,不妨在世界文化中概括出大类型。我看可以概括出三个(当然不能包罗一切)。这是很普通的看法,但也不是持各种观点的人都承认的,只算是概括的一种吧。这三型是:一、希伯来—阿拉伯型。二、希腊—印度型。三、中国—日本型。
金克木
统一中的基本思想是一切有序又有变。
金克木
教育是一场场无声的“战斗”。与束缚生命成长的所有藩篱战斗,与教育者自我的生命局限战斗,与生命成长中的一切艰难险阻战斗。
李政涛
教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感,责任来自于我们对事件发生过程的潜在掌控能力。当习得的知识可以改变结果的时候,无知就成了罪过。敬畏的基础在于这样的一种感觉:现在包含着全部的存在,向前——一切的过去,抑或,向后——一切的未来,直到永远——直到永恒。
怀特海
我们希冀在孩子生动活泼的大脑中唤起美好品性,但是如果我们自己对此品性都没有一个清晰的概念,就盲目地推行教育改革计划,结果是毫无用处的;如果你没有明确的教育的目的,你的一切教育方案都是徒劳!
怀特海
理解一切,即宽恕一切。教育当然应该是有用的,不管你生活的目的是什么,因为去理解这个世界是有用的。
怀特海
我们每个人从一出生就具有掌握人类一切语言的能力,在两三年间由外部环境给语言装置设定特定的参数,于是人就具体掌握了一门语言,这就足以解释为什么在幼儿时期学习语言特别快。
达娜·萨斯金德
清醒地生活,是精神活跃而不消极的一种状态。是以新鲜的视角观察世界的能力。是乐于施展智慧。清醒地生活,就是力图去了解与我们的兴趣、行为、价值观、意图和目标有关的一切。是不论是喜是忧也愿意直面事实。是愿意发现自己的错误并知错就改……是不论在身外世界还是在内心世界,都不断扩展认知与悟性的追求。
弗雷德·考夫曼
任何情况——从可怕险境到琐碎日常——都可以从宿命论或自由意志论角度来解释。自由将人类同其他一切生物种类区别开来。身为人,便意味着有能力做出选择。或许运用这种自由,最重要的方式就是决定是以受害者还是以参与者的姿态生活。
弗雷德·考夫曼
挑战是否恰当?当学生发现一切太过简单时,他们不太可能学到很多东西,但如果让他们连续遭遇巨大挫折,同样不太可能学到很多。
戴维·珀金斯
珍惜自己的时间。你唯一真正拥有的就是时间。时间比金钱更重要,比朋友更重要,比什么都重要。你的时间就是你的一切。不要浪费自己的时间。珍惜时间并不意味着不能放松下来享受生活。只要是做自己想做的事情,你就不是在浪费时间。
埃里克·乔根森
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