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强烈
对于丑恶没有强烈憎恨的人,也不会对于美善有强烈的执著。
茅盾
强烈的欲望也是非常重要的。人需要有强大的动力才能在好的职业中获得成功。你必须在心中有非分之想,你必须尽力抓住那个机会。
比尔·盖茨
强烈的欲望也是非常重要的。 人需要有强大的动力才能在好的职业中获得成功。 你必须在心中有非分之想,你必须尽力抓住那个机会。
比尔·盖茨
没有任何东西比怨恨的情绪更能耗尽人的精力了。抑郁烦闷,过于敏感,无力报复,欲望强烈,渴望复仇,这种种毒素混杂在每个人的思想里——这对于精疲力尽的人来说,确是最不利的反应方式:它会迅速消耗神经力量,会过分增加有损健康的排泄。
尼采
在开普勒有生之年始终促使他进行研究的一个因素,也就是开普勒渴望读懂“上帝”所思。究其一生,开普勒都坚信“上帝”对构建宇宙可以说有一个确定的计划、蓝图。开普勒被强烈地吸引,渴望发现这个蓝图来读懂上帝所思,并了解上帝在创造宇宙时就准备好的计划。
理查德·德威特
“所有皆为国,国之外皆空,国以上无物,”墨索里尼这样说。在中,希特勒支持工会,和所有现代反资本主义的人一样,强烈地批判商人的贪婪和“狭隘短视”。
马特·里德利
人脑总是在不断寻求新鲜事物,它绝不会因数量有限的隐喻而得到满足。你甚至可以说人的本性促使人有一种强烈而不懈的动力去超越那些已经固定下来的隐喻。这些固定下来的隐喻常常被称为“已死的隐喻”。
道格拉斯·理查·郝夫斯台特
每当一个隐喻变得平淡无奇,失去新鲜感的时候,我们就需要新的隐喻了。这样做的目的是为了更直接、更强烈地感受我们身边的世界,为了适应环境的变化,为了给我们习以为常的事物增加一些新鲜感。
道格拉斯·理查·郝夫斯台特
冲突的其他参与方的利害关系并不等同于第一层次参与者的利害关系。对第一层次参与者给予最忠诚和最全心全意支持的,通常是在外散居者。他们强烈地认同于自己亲族的事业,变得“比教皇还要笃信天主教”。第二层次和第三层次国家的政府利益却要复杂得多。它们通常也为第一层次参与者提供支持,即使它们不那样做,对立集团也会怀疑它们提供了援助,因而使对立集团支持自己的亲族变得合情合理。
萨缪尔·亨廷顿
在当今世界,交通和通信的改善导致了不同文明的人民之间更频繁、更强烈、更对称、更全面的相互作用,结果是他们的文明认同越来越显著。法国人、德国人、比利时人和荷兰人越来越把自己看作是欧洲人。
萨缪尔·亨廷顿
人们的认同有各种层面:一个罗马居民可能以不同的强度把自己界定为罗马人、意大利人、天主教徒、基督教徒、欧洲人、西方人。他所属的文明是他与之强烈认同的最大的认同范围。文明是最大的“我们”,在其中我们在文化上感到安适,因为它使我们区别于所有在它之外的“各种他们”。
萨缪尔·亨廷顿
群体只能产生强烈而极端的情绪,怀疑一说出口,马上就会变成不可辩驳的证据。同情心很快就会变成崇拜,憎恶一旦在心中生成,也会立刻转变成仇恨。
古斯塔夫·勒庞
顽固地依附于传统的观念,并且强烈反对改变传统观念的,正是群体。
古斯塔夫·勒庞
要求实现人与人的结合是人内心最强烈的追求。这是人类的最基本的要求,是一股把人类、部落、家庭和社会集合在一起的力量。没有实现这一要求就意味着要疯狂或者毁灭——毁灭自己或毁灭他人。
阿德勒
童年体验到的最强烈的情绪,不可避免地变成我们成年后经常有的感受。
罗伯特·戴博德
没有一种批判比自我批判更强烈,也没有一个法官比我们自己更严苛。
罗伯特·戴博德
给自己一些考验吧。任何人都不知道的,仅仅你自己知道的。举个例子,就像是在任何人都看不见的地方,正直地活着;就算只有自己一个人的时候,也讲究礼仪地行动;就算对自己也不说一丁点儿谎话。在战胜了这些挑战之后,再重新评价自己,当开始觉得自己真正的高尚的存在的时候,人才获得了真正的自尊心。这才能显露出最强烈的自尊心。这是你对自己的报偿。
尼采
我强烈建议和我一样的i人,都去尝试十点睡五点起,你会收获早晨无人打扰的3个小时,可以不被注视完成很多想做的事情,而且心灵非常自由自在。当你选择晚上早早入睡,可以避免很多无效社交,也不会因为深夜emo陷入内耗,还能保持好的身体状态,形成良性的循环,记忆力也会增强,照顾好自己的同时,办事效率也高,万籁俱寂,自己就是清晨的霸主。
埃隆·马斯克
我们恨一个人,其实是在他的形象里恨我们自己内心的东西。内心不存在的事物不会激起我们强烈的情绪。
赫尔曼·黑塞
痛苦是不可怕的。因为如果它很激烈,它就很短;如果它很长,它就不强烈。
伊壁鸠鲁
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