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一点点知识就可以阐释周围的许多现象, 而新的阐释又启发了知识自身,于是知识的角落迅速扩大。反之亦然,无知生无知。一无所知的领域,人人都避而远之,于是愈加一无所知。结果就出现这样一幅凹凸不平的图景:大片无知的荒漠中横亘着一个个自成体系的知识山峰。
凯文·凯利
将来的“氢能经济”会采用日光将水分解成氢和氧,然后将氢像天然气那样输送到各处,在需要能量的地方燃烧。这样一种对环境无害的无碳能源系统可以与植物细胞中以光为基础的能量体系相比拟。
凯文·凯利
生命体大杂烩那不寻常的多样性能够达成统一的稳定性。多样性保证了稳定性,它还可以检验某种程度的复杂性是否可以诞生自我延续性。
凯文·凯利
萨特说,当人领悟到他们活在世上,总有一天会死,而且没有什么意义可以攀附时,他们就会愈加恐惧。萨特认为生命应该有意义,这是一个命令。但我们生命中的意义必须由我们自己来创造,存在的意义就是要创造自己的生命。
乔斯坦·贾德
想象力也许可以创造新的事物,但却不能加以拣选。想象力是不会‘创作’的。一个创作(每一个艺术作品都是创作)乃是想象力和理智(或心灵与思想)之间互相奇妙作用的结果。因为,创造的过程总是会有一些偶然的成分。你必须要先‘放羊’,然后才能‘牧羊’。
乔斯坦·贾德
对黑格尔来说,历史就像一条流动的河。黑格尔指出哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的,是一种过程。而‘真理’就是这个过程,因为在这个历史的过程之外,没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。
乔斯坦·贾德
诺瓦里思说:‘神秘之路通往内心。’他的意思是整个大自然都存在于人的心中,如果人能进入自己的心中,将可以接近世界的神秘。
乔斯坦·贾德
我相信康德也说过类似的话。我们不能够期望了解我们是什么。也许我们可以了解一朵花或一只昆虫,但我们永远无法了解我们自己。
乔斯坦·贾德
康德将‘时间’与‘空间’称为我们的两种‘直观形式’(form of intuition)。他强调我们心灵中的这两种‘形式’先于一切经验。换句话说,我们在还没有经验事物之前,就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间与空间里的现象。因为我们无法脱掉理性这副‘眼镜’。
乔斯坦·贾德
我这一辈子只见过黑色的乌鸦,但这并不表示世间没有白色的乌鸦。无论哲学家也好,科学家也好,都不能否认世间可能有白色的乌鸦。这是很重要的。我们几乎可以说科学的主要任务就是找寻‘白色的乌鸦’。
乔斯坦·贾德
洛克宣称,女人服从男人的现象是受到男人操纵的结果,因此是可以加以改变的。
乔斯坦·贾德
十七世纪一位重要的哲学家莱布尼茨指出:物质与精神不同的地方在于物质可以不断被分割成更小的单位,但灵魂却连分割成一半也不可能。
乔斯坦·贾德
即使我们瞎了,也可以听到雷声,即使我们聋了,也可看见闪电。当然如果我们能同时看到、听到是最好的。可是我们所听到和看到的事物两者之间并不抵触。相反的,这两种印象具有彼此增强的作用。
乔斯坦·贾德
没有一件事物可以来自空无。
乔斯坦·贾德
达尔文的理论提出后,当时的人们突然不得不重新调整他们对于《创世记》的看法。年轻的作家罗斯金如此形容他的感觉:“真希望这些地质学家能够放过我。如今在圣经的每一个章节后面,我都可以听到他们的锤子敲打的声音。”
乔斯坦·贾德
十七世纪的大科学家伽利略说:"我们要测量那些可以测量的东西,至于那些无法测量的,也要想办法加以测量。"他并表示:"大自然这本书是用数学的语言写的。“
乔斯坦·贾德
那些可以在长时间里保持名望的神或人,对质疑不会有半点容忍。为了得到群众的仰慕,必须同它保持一定距离。
古斯塔夫·勒庞
没有任何事情要比普遍的信仰所具有的催眠作用这一事实更为典型,也没有任何事情可以更加明确地表明,我们的理智拥有令人汗颜的局限性。
古斯塔夫·勒庞
词语的力量和由它们所激起的形象之间有着密切的联系,又独立于它们真实的含义。有时候,那些定义最不准确的词语,反倒可以产生最大的影响力。词语的含义会随着时代和种族的不同而有所差异,会随着时代的更迭而发生深刻变化。
古斯塔夫·勒庞
群体从未渴求过真理,他们会远离那些同他们的品位完全不符的证据,如果谬论对他们有吸引力,他们更加倾向于被奉若神明的谬论。凡是能给他们带来幻觉的,都可以轻易地成为他们的主人;凡是试图摧毁他们的幻觉的,都会成为他们的牺牲品。
古斯塔夫·勒庞
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