关于可能的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
可能
个人主义道德规则，尽管在很多方面不很精确，但都是一般的和绝对的，它们规定或禁止一个一般类型的行为，不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃，歪曲或背弃信用，被认为是坏事，不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害，或者，这样行为可能是为着一个高尚的目标，但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则，在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则；坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有，如果它有助于“整体利益”的话，因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的，或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
“以政治权利代替经济权力”必然意味着，用一种无处不在的权力代替一种常常是有限的权力。所谓经济权力，虽然他可能成为强制的一种工具，但它在私人手中时，绝不是排他性的或完整的权力，绝不是支配一个人的全部生活的权力。但是如果把它集中起来作为政治权力的一个工具，它所造成的依附性就与奴隶制没有什么区别了。
哈耶克
一旦为了公平的缘故而走上计划的道路，他就要对每个人的命运和地位负责，在一个有计划的社会里，我们都将要知道：我们日子之所以比他人过得好些，并不是因为那些没有人加以控制和不可能肯定地加以预测的情况所造成的，而是因为某些当权者希望有这种结果。
哈耶克
虽则公开宣布的计划的目标是，人应当不再仅仅是一个工具，而事实上——由于在计划中不可能考虑到个人的好恶——个人之仅仅作为工具将比以往有过之而无不及。
哈耶克
法治和政府的一切行动是否在司法的意义上合法这一问题没有什么关系——它们很可能合法，但仍可能不符合法治。很可能，希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的。但是谁会因为这种理由而说，在德国仍然盛行着法治呢？法律能够使那种实质上是专断的行为合法化。如果法律规定某一部门或当局可以为所欲为，那么，那个部门和当局所做的任何事情都是合法的——但它的行动肯定不是在受法治原则的支配。一个民主制度就可以以这样一种方式建立起一种可以想象得到的最完全的专制政治来。
哈耶克
当政府要决定饲养多少头猪，运营多少公共汽车，经营哪些煤矿或按什么价格出售鞋子，这些决定不可能从形式原则中推论出来，或者事先做出长期的规定。它们不得不取决于当时的环境，并且在做出这些决定时，常常必须对各种人和各个集团的利害逐个地予以比较权衡。最终必得由某个人的观点来决定哪些人的利益比较重要；这些观点也就必定成为那个国家法律的一部分。
哈耶克
这种错误信念是：只要权力的最终来源是多数人的意志，这种权力就不会是专横的。没有理由相信，只要相信权力是通过民主程序授予的，它就不可能是专横的。
哈耶克
如果你对食物和人没有兴趣，那你可能对我做的事情也没兴趣。
If you're not interested in food and people， you're probably not interested in what I do.
安东尼·伯尔顿
故事比事实更容易让人记住，只有记住你，才可能选择你。
陈欢
变现路上的每一步都有可能被卡住，少走一步是一步，离钱近，就是主动降低不确定性。
陈欢
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。
阿比吉特•班纳吉
发展中国家的朋友穷人会花很多钱来办婚礼、嫁妆、洗礼等，这很可能是怕丢面子的结果。
阿比吉特•班纳吉
长期处于压力之下的穷人，不太可能会做出理智的决定、长远的决策。
阿比吉特•班纳吉
恰恰是由于某物品是廉价的，人们便有可能认为它没有价值。
阿比吉特•班纳吉
穷人他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快。
阿比吉特•班纳吉
对未来没有期望，怀疑那些想象中的机遇，怀疑生活会改变的可能性，因此没有动力去改变，只关注当前，沉溺于低级享受，比如性、烟酒等，只希望把当前的生活过的愉快。
阿比吉特•班纳吉
穷人更怀疑想象中的机遇，怀疑生活产生根本性变化的可能性。
阿比吉特•班纳吉
如果言论自由被剥夺，那么引领我们的可能会是寡言与沉默，就如同待宰的绵羊。
乔治·华盛顿
偶尔走错路可能是运气不好，但总往一个坑里跳那就是活该。
莫言
我们很容易忘记我们活着本身就是极大的运气，一个可能性微小的事件和一个极大的偶然。请记住，你就是黑天鹅。
塔勒布