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自由
我们也必须注意到,文字的流畅和语言的自由运用之间有很大的差别。语言表达的流利并不一定标志着一个人有大量的词汇。……学校里所学习的词汇,相当大的部分是孤立的,而且与学校以外所流行的观念和文字没有有机的联系。因此,词汇量的增加往往是有名无实的,即使有所增加,也只是些毫无生气的内容,而不是生动的意义和词汇。
杜威
我们探索教育目的时,并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的。我们整个教育观点不允许这样做。我们所要做的,是要把属于教育过程内容的目的,和从教育过程以外提出的目的进行比较。当社会关系不平等均衡时,一定会出现后一种情况。因为在这种情况下,整个社会的某部分人将会发现他们的目的是由外来的命令决定的;他们的目的并不是从他们自己的经验自由发展而来,他们有名义上的目的,并不真是他们自己的目的,而只是达到别人比较隐蔽的目的的手段。
杜威
我们过去的学校教育,不就是因为片面地注重抽象的思维形式,而使绝大多数小学生的心智受到了伤害吗?而所谓“自由”和“人道”的教育观,实际上不就是太偏重于学术,而只能造就过分专一的思想家吗?
杜威
我是少年!我是少年!我有如炬的眼,我有思想如泉。我有牺牲的精神,我有自由不可捐。我过不惯偶像似的流年,我看不惯奴隶的苟安。我起!我起!我欲打破一切的威权。
郑振铎
每个真正的理想背后都是金钱,因为金钱意味着更多的自由,最终意味着一种生活方式,欲望驱使我们赚钱。
奥斯卡·王尔德
中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀,使人能够带着宽容的嘲讽度其一生,逃开功名利禄的诱惑,而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识,放浪的爱好,与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度,结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。
林语堂
欣赏中国书法,意义存在于忘言之境,它的笔画,它的结构只有在不可言传的意境中体会其真味。在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中,中国人可有绝对自由贯注全神于形式美而无庸顾及其内容。
林语堂
佛教,而在教义与已相背时,中国人会说,“人定胜天”.中国人的信仰危机在于,经常改变信仰。幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的胆量。
林语堂
我之所以成为这样一个人,也就是因此之故。我之所以这样,都是仰赖于山。这也是人品的基调,我要享受我的自由,不愿别人干涉我。犹如一个山地人站在英国皇太子身旁而不认识他一样。他爱说话,就快人快语,没兴致时,就闭口不言。
林语堂
当你放下内心的执念,才能真正自由。我们总是被欲望和恐惧所困扰,唯有学会放下,才能活得坦然、从容,拥有真正的自由与快乐。
林语堂
人类最大的痛苦往往来自于过度的执着与欲望。唯有学会放下,才能获得真正的内心自由与平静。
林语堂
对波希米亚人来讲, 自由就是一切,他们哪怕为了少蹲一天牢,也宁愿放火烧掉一座城市。
普罗斯佩·梅里美
大多数人并不是真的想要自由,因为自由包含责任,而大多数人害怕责任。
弗洛伊德
艺术是自由的象征,它不受任何束缚,只忠于创作者的内心。
米开朗基罗
我在大理石中看见天使,于是我不停地雕刻,直至使他自由。
米开朗基罗
我既不想命令别人,也不想服从其他人,我只要自由、不受干涉的工作。
米开朗基罗
做一个自由又自律的人,靠势必实现的决心认真地活着。
山本耀司
我相信一万小时定律,我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人,靠势必实现的决心认真地活着。
山本耀司
我要做一个自由又自律的人,靠势必实现的决心认真地活着。
山本耀司
我从来不相信什么懒洋洋的自由。我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生。
山本耀司
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