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自由
正因为土地私有,耕者有其田,才有了自由买卖,才开始有兼并,才使贫者无立锥之地。
钱穆
中国之将来,如何把社会政治上种种制度来简化,使人才能自由发展,这是最关紧要的。
钱穆
中国传统政治,向来就注意节制资本,封建势力打到了,没有资本集中,于是社会成为一种平铺的社会。若要讲平等,中国人最平等。若要讲自由,中国人也最自由。
钱穆
若要讲平等,中国人最平等。若要由,中国人也最自由。
钱穆
我将最后申说一点。中国之将来,如何把社会、政治上种种制度来简化,使人才能自由发展,这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒,在建立。
钱穆
两税制一行,便把中国古代传统的井田、王田、均田、租庸调,这一贯的平均地权、还受田亩的做法打破。这样一解放,直到清代,都是容许田亩自由买卖,自由兼并。
钱穆
当时做奴隶,并不是出卖自由,只是出卖他对国家法规上一份应尽的职责。
钱穆
我梦到我的儿子长大成人,成为一个好人,一个自由的人,还是一个重要人物呢。
卡勒德·胡赛尼
也许是因为爸爸,他是非同寻常的阿富汗父亲,依照自己规则生活的自由人士,他总是先看社会规范是否入情入理,才决定遵从还是拒绝。
卡勒德·胡赛尼
也许那是因为爸爸,他是非同寻常的阿富汗父亲,依照自己规则生活的自由人士,他总是先看社会规范是否入情入理,才决定遵从还是拒绝。
卡勒德·胡赛尼
依照自己規則生活的自由人士,他總是先看社會規範是否入情入理,才決定遵從還是拒絕。
卡勒德·胡赛尼
也许那是因为爸爸,他是非非同寻常的阿富汗父亲,依照自己规则生活的自由人士,他总是先看社会规范是否入情入理,才决定遵从还是拒绝。
卡勒德·胡赛尼
并且,奉安拉之名,阿富汗重获自由之后,你可以帮忙起草新的宪法。像你这样聪明的年轻阿富汗人大有用武之地。他们甚至会让你当大臣,旌表你的家族。
卡勒德·胡赛尼
朱刘氏会产生这样的困惑,是因为她并不了解,立法和司法本来就是价值与目标存在差异的两件事。立法旨在提出标准,而司法要解决问题。如果把法律想象成一个容器,立法确定的是框架,司法则决定着具体的内容,其间的缝隙,常常需要一种技艺来弥合,这就是自由裁量。法律规范中每一个词语的指称范围究竟是什么永远无法被穷举,因为法条总是简单的,生活却无比复杂。
刘楷悦
我狂热地爱着这样的生活,并渴望自由地诉说:它赋予我生而为人的骄傲。
加缪
为了现实,只好暂时牺牲将来;争取自由和民主,也得一步步地来;没有现在,哪里会有未来?度过现在,才有未来或才能再说未来。
刘震云
在这个世界里: 死去的人会变回年轻时的模样,乘着洋流漂过全世界,带着所有经过的地方的鲜花和水草。 大雨下得大久,你一觉醒来可能会看见天使掉在你家院子的烂泥里。 触礁沉没的巨轮会变成幽灵船,一遍遍重复不祥的命运。但若碰上执拗聪明的小男孩,也能从阴间驶进阳世。 残忍的祖母会押着孙女当妓女,陷入爱情的男孩能听到千里之外情人绝望的呼唤,渴望自由的女孩什么都可以抛弃。
加西亚·马尔克斯
“等哪一天我不在了,”祖母继续说道,“你将不必依靠男人过活,因为到那时你会在大城市里有自己的家,过得自由自在,幸福快乐。”这是她第一次毫无预兆地谈到未来。相反,她不再提起债务的事情,那笔债务的细节早已扭曲,还债的期限随着生意越做越复杂被一推再推。埃伦蒂拉一声不吭,没人知道她是怎么想的。在盐碱沼泽地里,在令人昏昏欲睡的湖畔小村里,在开采滑石的矿坑里,当祖母像是在用纸牌算命一样唠唠叨叨地对她描绘未来的时候,她躺在那张大床上默默地忍受着折磨。
加西亚·马尔克斯
这种激愤并不单纯指向时运不济,也包括对“英雄不自由”的反思。钱穆说:“以事论,则海上牧羊与两军抗衡难易不能相比。以人论,则李陵之与苏武,一相比而确见其为两人。中国史学伟大,亦正在此等处。”无论外在境遇如何,看似孱懦者有完善自己人格的可能,万夫之勇的英雄有无法维护自己人格的可能,这才是李陵事件最值深思之处。
黄晓丹
托尔金在《精灵宝钻》中写道:“伴随着自由天赋所赐下的是,人类在这世界上只存活短暂的片刻…因此人类又被称为世界的客旅,或流浪者。死亡是他们的命运,是伊露维塔所赐的礼物,随着时间不断地流逝,连诸神也会羡慕这个礼物。”《离骚》正写出了人类在认领这份礼物的过程中的艰难和尊严。
黄晓丹
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