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我们
那只是因为我赞成积极的事情,不赞成消极的事情。在我们参加的这场比赛里,我们是无法取胜的。只不过有几种失败比别几种失败好一些,仅此而已。
乔治·奥威尔
经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自己。
哈耶克
在这个世界上,只有我们,我们人类,能够反抗自私的复制基因的暴政。
理查德·道金斯
一个明显的利他行为表面看上去似乎(不管可能性何其小)使利他主义者有较大的可能死亡,而受益者有较大可能生存下来。更自行的观察一下,我们通常会发现明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。
理查德·道金斯
让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来就是自私的。
理查德·道金斯
在充满盲目物理作用力和遗传复制的宇宙中,注定有些人会受到伤害,有些人会走好运,你无法从中找到规律或原因,更没有公平可言。我们所观察到的这个宇宙,仅拥有我们期望的特质,那就是毫无设计、毫无目的、毫无邪恶、毫无美好,只有盲目而无情的冷漠。
理查德·道金斯
大自然并不是残忍,只不过是无动于衷罢了。这是人类需要去领悟的难度最大的道理之一,因为我们无法承认,诸事不分好坏,没有残忍或善良,就是冷漠到底,对所有的痛苦煎熬都无动于衷,没有任何目的。
理查德·道金斯
我们无法确切地得知最初的临界事件究竟是什么,不知道自我复制的启动是怎样的,但我们能推断出这个事件的类型,其开端是一场化学事件。
理查德·道金斯
“浪费”的定义是从人类经济学家或工作效率专家的角度出发给出的。许多物种中还存在比美的情况,这就让我们看到了另一个人类可以理解的效用函数,虽然这也不具备直观的经济意义。这一效用函数便是审美。
理查德·道金斯
在更替的过程中,基因不会被毁灭,它们会不断向前进,变化的只不过是身边的同伴,基因是复制因子,而我们是它们的生存机器,当我们完成使命之后,就会被遗弃,而基因则是地质时期的常驻民:基因是永存的”。
理查德·道金斯
如果你想要将孙辈的数量最大化,那么你应该生男孩还是女孩?我们已经知道,你应该选择的后代性别是群体中占少数的性别。这样,你的孩子就可能获得相对大份额的繁殖资源,你就有 可能获得较多的孙辈。
理查德·道金斯
从人类的角度来看,昆虫眼中的世界是如此迥异,若是从我们自身的经验出发去讨论兰花需要多么完美地模拟雌性黄蜂的形态,完全是人类一厢情愿的假设。
理查德·道金斯
无论意识是否需要语言,我们都应该将语言设为一个重要门槛——七号临界点
理查德·道金斯
下一个主要的临界点是高速信息处理临界点,也称五号临界点。在我们这颗星球上,这一临界点是通过一类叫作神经元或神经细胞的特殊细胞来实现的,我们可以称其为神经系统临界点。
理查德·道金斯
进化必须是循序渐进的。如果在这些情况下不具备渐进性,进化就失去了解释力。没有了渐进性,我们就回到了用奇迹解释一切的原点,而奇迹不过是完全无从解释的同义词。
理查德·道金斯
某个个体、公司或政府努力想要最大化的目标,并不总是非常明显的。但我们可以稳妥地假定,他们都在将某事最大化,因为智人是深受目的驱动的物种。就算效用函数是许多事物的加权 总和或其他一些复杂函数,这一原则依然适用。
理查德·道金斯
我们的神经细胞就是人体内的电话线路,但它们是模拟的还是数字的?答案是,神经细胞是模拟与数字的有趣混合体。
理查德·道金斯
它们存在于你和我的躯体内,他们创造了我们,创造了我们的肉体和心灵,而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制因子源远流长。今天,我们称它们为基因,而我们就是它们的生存机器。
理查德·道金斯
本书的论点是,我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
理查德·道金斯
我们的大脑已经进化到一个程度,使我们得以背叛自身的自私基因。这种行为的一个明显现象便是我们使用的避孕方式。同样的原理可以也应该作用于更广的范围。
理查德·道金斯
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